Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

Глава 10. Погружение в Ад того, кто жил этом мире в лучших благах,и погружение в Рай того, кого (в этом мире) постигли худшие тяготы

1995. Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что

он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «В День воскресения

приведут из обитателей Ада того, кто в этом мире жил в лучших

благах, а затем его погрузят один раз в Ад. Затем будет сказано: «О, сын

Адама! Видел ли ты когда-нибудь благо? Постигло ли тебя благо?» Он

ответит: «Нет, клянусь Аллахом, о, Господи!» И приведут из числа

обитателей Рая того из людей, кого постигли худшие тяготы, и он

будет один раз погружен в Рай. Ему будет сказано: «О, сын Адама!

Видел ли ты когда-либо тягость? Постигла ли тебя трудность?» Он

ответит: «Нет, клянусь Аллахом, о, Господь! Меня не постигла

трудность, и я никогда не видел тягости»»» (2807/55).

403

64. КНИГА СМУТЫ

Глава 1. О приближении смуты и гибели из-за увеличения пороков

1996. Передается от Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, что

(однажды) Пророк (с.а.с.) проснулся ото сна, говоря: «Нет божества,

достойного поклонения, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже

близко1. Сегодня в преграде Йаджуджа и Маджуджа было проделано вот

такое отверстие».

(И Суфйан2 показал рукой десять3).

(Зайнаб бинт Джахш сказала:) «Я спросила: «О, посланник Аллаха!

Неужели мы погибнем, несмотря на то, что среди нас есть праведники?»

(Пророк (с.а.с.)) сказал: «Да, если пороки умножатся!»4» (2880/1).

1997. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «Сегодня в преграде Йаджуджа и Маджуджа было

сделано вот такое отверстие».

И Вухайб5 показал руками девяносто (2881/3).

Глава 2. О приходе испытаний наподобие падения капель (дождя) 1998. Передается от Усамы ибн Зайда, да будет доволен им Аллах, что

(как-то раз) Пророк (с.а.с.) поднялся на одну из башен Медины, а затем

сказал: «Видите ли вы то, что вижу я? Поистине, я вижу места смут

1 Арабы были упомянуты, потому что в те дни большинство тех, кто принял Ислам, были арабами. Под «злом» имеется в виду убийство ’Усмана. Затем испытания

стали постигать их так, что арабы стали среди других общин, как блюдо между

едоками, как об этом сказано в другом хадисе. Аль-Куртуби сказал, что, возможно, имеется в виду соперничество в правлении.

2 Суфйан ибн ’Уйайна – последователь последователей сподвижников, знаток

хадисов, богослов, передатчик хадисов.

3 В другой версии сказано: «И он сжал большой и следующий за ним пальцы в

кольцо». У арабов этот знак – соединение концов большого и указательного пальцев

– означал десять. В следующем хадисе передатчик показал знаком «девяносто», что

совершается так: конец указательного пальца ставится к основанию большого, а

большой прижимается к указательному. При этом образуется кольцо меньше

кольца, чем при знаке «десять». В этих двух хадисах нет противоречий, ибо это

понимается, как то, что Пророк (с.а.с.) показал Зайнаб «десять», а когда вышел к

людям, то показал «девяносто», поскольку целью является указание небольшого

отверстия, а не его численный размер. См. «Минна аль-мун’им».

4 Большинство объяснило это слово, как разврат и распутство. Некоторые сказали, что это – прелюбодеяние. Третьи сказали, что это – дети от прелюбодеяния. Однако

явный смысл хадиса указывает, что имеется в виду всякое распутство.

5 Вухайб ибн Халид – последователь последователей сподвижников, передатчик

хадисов.

404