Мухтасар «Сахих» Муслим. 2 том полностью

Другие сказали, что имеется в виду оставить смуту, однако ан-Навави

410

убежище. О, Аллах! Донес ли я? О, Аллах! Донес ли я? О, Аллах! Донес

ли я?» Тогда один мужчина спросил: «О, посланник Аллаха! Как ты

считаешь,

если

меня

заставят

пойти

к

одному

из

двух

(противоборствующих) рядов или к одной из двух групп, и какой-нибудь

человек ударит меня своим мечом, или стрела попадет в меня и убьет

меня?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: «Он уйдет со своим грехом и с

твоим грехом, и станет одним из обитателей Огня»1» (2887/13).

Глава 13. Если два мусульманина столкнутся друг с другом со

своими мечами, то убийца и убитый окажутся в Аду

2014. Передается от аль-Ахнафа ибн Кайса2, что он сказал: «Я вышел в

путь, желая найти этого человека, и меня встретил Абу Бакра. Он сказал

мне: «Куда ты собрался, о, Ахнаф?» Я сказал: «Мне нужно помочь сыну

дяди Посланника Аллаха (с.а.с.) по отцовской линии. (Он имел в виду ’Али, да будет доволен им Аллах. Аль-Ахнаф сказал:) «Он сказал мне: «О, Ахнаф!

придерживался первого мнения. Если идет междоусобная война среди мусульман, и

обе стороны являются притеснителями, и у них нет какого-либо оправдывающего

толкования их позиции («тавиль»), то нельзя вмешиваться в их смуту. В этом нет

разногласий среди ученых. Под отсутствием тавиля имеется в виду, что они знают о

своей неверной позиции, но продолжают настаивать на своем. Абу Бакра и

некоторые считали, что ни в коем случае нельзя вмешиваться в смуту, даже если

придут к нему домой и потребуют его участия в сражении. В этом случае нельзя

защищать себя. Ибо те, кто требует его сражения, имеют толкование своей позиции.

’Имран ибн Хусайн, Ибн ’Умар и другие считали, что он не должен вмешиваться в

смуту, только если он не защищает самого себя. Эти два мнения единодушны в том, что нельзя вмешиваться в любые смуты внутри исламской общины. Большинство

же сподвижников, их последователей и все (последующие) ученые считали, что

мусульмане обязаны защищать правую сторону в смуте, быть вместе с ними против

притеснителей. Как сказал Всевышний Аллах: «Если две группы верующих

сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них покушается на

другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернется к

повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости

и будьте беспристрастны» (сура «аль-Худжурат», 9-ый аят). Хадисы же о

недопустимости вступления в смуту, они разъясняли как позицию тех, кому неясно

на чьей стороне находится истина, или же позицию тех, кто видит, что обе стороны

являются, не имеющими толкования, притеснителями. Если придерживаться

первого мнения, то на Земле может распространиться нечестие, и покушающиеся на

сторонников истины будут чинить несправедливость.

1 Т.е. тот, кто заставил тебя сражаться понесет бремя твоего греха за сражение с

другими, и понесет свое бремя греха за то, что заставил тебя сражаться. Этим он

заслужит наказание в Аду. В этом хадисе содержится указание на то, что снимается

грех с принужденного присутствовать там (в смуте). Однако ему и в этом случае

нельзя убивать других, согласно единогласному мнению ученых.

2 Аль-Ахнаф ибн Кайс – крупный последователь сподвижников, передатчик

хадисов.

411

Возвращайся, ибо я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Если

два мусульманина выйдут друг против друга со своими мечами, то и

убийца и убитый окажутся в Аду»». (Абу Бакра) сказал: «Я спросил, –

или: – кто-то спросил: «О, посланник Аллаха! Этот-то – убийца, (его грех

понятен), а в чем грех убитого?» (Посланник Аллаха (с.а.с.)) ответил: