Традиционные воздушные змеи в Тибете делаются вручную. Ромбовидная конструкция часто состоит из бамбукового каркаса с наклеенной на него белой тибетской бумагой сюань. Катушка для намотки шнура воздушного змея похожа на колесо, поэтому тибетцы называют ее кхольхо. Сделанная из доски и небольшого круглого куска дерева, катушка имеет ось и ручку, поэтому шнур можно легко намотать или отпустить. Поскольку воздушные змеи у тибетцев очень популярны, их делают и для игры, и для украшения праздника, важным элементом конструкции является качественная веревка. При этом прочную шелковую нить еще усиливают слоем стеклянного клея, который изготавливается из цампы, свиной шкуры, желатина и мелкого стеклянного порошка, растворенных в теплой воде. Нить окунают в эту смесь непосредственно перед боем воздушных змеев, и она становится прочной и острой, так что может легко разрезать нити других воздушных змеев при столкновении.
Тибетцы запускают воздушных змеев с 8-го по 10-й месяц тибетского календаря, после праздника Онгкор. В это времягода небо ясное, дует легкий ветерок, и фермеры заняты сбором урожая и обмолотом пшеницы и ячменя. Тибетцы верят, что, запуская воздушных змеев, они могут привлечь сильный ветер, который поможет молотить зерно, и запуск воздушных змеев в это время года особенно популярен. Если кто-то делает это до праздника Онгкор, фермеры говорят, что сильные ветры придут слишком рано, для обмолота не останется сильных ветров. Это будет мешать качеству и скорости обмолота зерна. Тот, кто осмелится запустить воздушного змея раньше времени, должен быть готов к жалобам и недовольству со стороны местных фермеров. Большинство людей, однако, следуют местной традиции и проводят бои воздушных змеев в те месяцы, когда это приветствуется.
В прошлом люди устраивали запуск воздушных змеев с крыш своих домов. Иногда они выходили на открытые поля, чтобы поиграть. Некоторые люди запускали воздушных змеев просто так, но большинство привлекали именно бои. Дети и подростки в это время становились особенно вспыльчивыми и всегда с кем-нибудь дрались. Для боя с воздушным змеем требовалось много навыков, самым важным из них было умение держать веревку воздушного змея противника под своей собственной: это давало игроку преимущество и облегчало перерезание веревки другого змея. Игроки могли быть настолько поглощены игрой, что часто забывали об усталости или голоде. Сегодня тибетцы все ещелюбят запускать воздушных змеев, и небо заполняют самые разнообразные их модификации.
Тибетские дети в свободное время заняты играми, такими как поиск теленка яка, решение головоломок, катание на яке или козе в гонке. Традиционные тибетские игры всегда являлись важной частью жизни и передавались молодому поколению. Многие игры, такие как скачки, конные шоу, борьба, стрельба из лука и подъем камней, присутствуют в большинстве спортивных мероприятий и культурных представлений. Скалолазание, современные игры с мячом, соревнования по легкой атлетике делают досуг тибетцев еще более интересным. Сегодняшний Тибет имеет более разнообразные виды отдыха, поскольку традиции идут в ногу со временем.
<p>Библиография</p>Sba-gsal-snang (1980). Sba-bshed (Tibetan. Sba-gsal-snang’s Sayings.). Beijing: Publishing House of Minority Nationalities.
Sba-gsal-snang (1990). Sba-bshed (Sba-gsal-snang’s Sayings. Tong Jinhua. Huang Bufan. Trans.). Chengdu: Sichuan Nationalities Publishing House.
Tagtshang Dzongpa Peljor Sangpo (1985). Rgya-bod yig-tshang chen- mo (Tibetan. Historical Anthology of Han and Tibetan.). Chengdu: Sichuan Nationalities Publishing House.
Tagtshang Dzongpa Peljor Sangpo (1986). Rgya-bod yig-tshang chen-mo (Historical Anthology of Han and Tibetan: Bright Mirror of Jambudvipa for Benevolent Men. Chen Qingying. Trans.). Lhasa: Tibet People’s Publishing House.
Editorial office of Spangs rgyan me tog (1999). Selected Collection of Tibetan Folk Customs (Tibetan.) Beijing: Publishing House of Minority Nationalities.
Tsering Chosphel (1993). Recipes of Tibetan Dishes (Tibetan.) Lhasa: Tibet People’s Publishing House.
René de Nebesky-Wojkowitz (1993). Oracles and Demons of Tibet: The Cult and Iconography of Tibetan Protective Deities (Xie Jisheng. Trans.). Lhasa: Tibet People’s Publishing House.
•
Editorial Office of
Tibetan Studies
(1982).
Annals of Tibet, Complete Annals of
U-Tsang. Lhasa: Tibet People’s Publishing House.
