[73] Впрочем, порой говорят, что еще в 1837 году русский астроном В. Я. Струве определил годовой параллакс для одной звезды (см.: Гурев Г. А. Учение Коперника и религия. С. 157).
[74] См.: Шрейдер Ю. А.
Галилео Галилей и Римско-Католическая Церковь. С. 58.
[75] Речь, прочитанная г. Делилем в публичном собрании Академии наук 2 марта 1728 года на первом диспуте в защиту учения Коперника // Источники по истории астрономии России XVIII века. Т. 1. СПб., 2000. С. 57.
[76]Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986. С. 199.
[77] См.: Социокультурные факторы развития науки (по материалам историко-научных исследований). Сб. обзоров. М., 1987. С. 190.
[78]Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о статуях, 1 // Творения: В 12 т. Т. 2. Кн. 1. СПб., 1896. С. 25.
[79] См.: Быт. 1.- Ред.
[80]Сент-Экзюпери А., де. Цитадель // Согласие. 1993, № 3. С. 210.
[81] См.: Быт. 3, 16.- Ред.
[82] Ср.: Быт. 3, 18.- Ред.
[83] Быт. 3, 19.- Ред.
[84]Прп. Марк Подвижник. Нравственно-подвижнические слова. [Сергиев Посад], 1911. С. 109 и 111.
[85]Тертуллиан. О целомудрии // Творения: В 4 ч. Ч. 2. СПб., 1849. С. 114. Для сравнения напомню, что восточнохристианский подвижник святой Пафнутий, напротив, «целомудрием называл соитие с законной женой» (Сократ Схоластик. Церковная история. 1, 11).
[86] См.: Августин // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. 1. С. 103.
[87]Прп. Анастасий Синаит. Избранные творения. М., 2003. С. 154-155.
[88]Митр. Елевферий [Богоявленский]. Об искуплении // Письма митрополиту Антонию (Храповицкому) в связи с его сочинениями «Догмат искупления» и «Опыт христианского православного катихизиса». Париж, 1937. С. 41-42.
[89] Слово императора Юстиниана, посланное к патриарху Мине против нечестивого Оригена и непотребных его мнений // Деяния Вселенских Соборов: В 4 т. Т. 3. СПб., 1996. С. 536.
[90] Цит. по: Свящ. Григорий Малеванский. Догматическая система Оригена // Труды Киевской Духовной Академии. 1870, июль. С. 60.
[91]Попов А. Н. Обзор хронографов русской редакции: В 2 вып. Вып. 2. М., 1866-1869. С. 98-99.
[92] Быт. 1, 22; 9, 7.- Ред.
[93]Августин, еп. Иппонский. Творения: В 11 ч. Ч. 7. Киев, 1912. С. 229.
[94]Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение // К. Маркс и Ф. Энгельс об атеизме, религии и церкви. М., 1986. С. 58.
[95]Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. М., 2001. С. 500.
[96]Мигель де Унамуно. Святой дон Мануэль Добрый, мученик // Избранное: В 2 т. Т. 2. Л., 1981. С. 116-117.
[97]Толкиен Дж. Властелин колец. СПб., 2002. С. 804. «Это единственное место в трилогии, где Толкиен употребляет слово “языческий” (heathen), которое, в отличие от слова “pagan”, используется в английском языке только в христианском контексте… Сначала Толкиен считал это оговоркой, но позже изменил свое мнение. За словом “heathen” стоит сам автор-христианин, не удержавшийся от того, чтобы не высказаться устами своих героев» (Каменкович М., Каррик В. Комментарии // Толкиен Дж. Властелин колец. С. 1208).
[98] Ср.: Иез. 33, 13, 16.- Ред.
[99]Данте. Пир. 2, 8 // Данте. Малые произведения. М., 1968. С. 149.
[100]Палладий, еп. Еленопольский. Лавсаик, или Повествование о жизни святых и блаженных отцов. М., 1992. С. 180-181.
[101] Цит. по: Кутепов Н. Раскол донатистов. Казань, 1884. С. 271.
[102]Прп. Феодор Студит. Письмо 24. К Лаврентию сыну // Прп. Феодор Студит. Послания: В 2 кн. Кн. 2. М., 2003. С. 51.
[103] Пастырское совещание Восточно-Американской епархии в Лейквуде, Нью-Джерси, в октябре 1998 года // Русь Православная. 1999, № 1. Совещание прошло с участием первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей митрополита Виталия.
[104] Из выступления Предстоятеля УПЦ, Блаженнейшего Митрополита Владимира на собрании духовенства Киевской епархии // Кириллица. Киев, 2002, № 5 (29).
[105] См.: Лк. 23, 41.- Ред.
[106] См.: Гал. 6, 7.- Ред.
[107] Аргументы и факты. 1998, № 51.
[108] См.: Свт. Феофан Затворник. Собрание писем. Из неопубликованного. С. 519.
[109] См.: Жизнеописание епископа Игнатия (Брянчанинова). М., 2002. С. 447.
[110] Дневники святого Николая Японского. Хоккайдо, 1994. С. 273. Запись от 10 июля 1903 года.
[111] Поэтому, кстати, профессиональный спорт, в том числе и шахматы и танцы,- это уже не игра. Равно как и детские вроде бы игры, ведущие на самом деле к установлению иерархии в детской «стае».
[112]Свт. Феофан Затворник. Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться. М., 1914. С. 86.
