Неамериканский миссионер полностью

[113] Можно ли избежать ИНН. Кого слушать и кому верить // Русский вестник. 2000, № 43-45.

[114]Аввакум Петров. Об иконном писании // Аввакум Петров. Послания и челобитные. СПб., 1995. С. 21.

[115]Аввакум Петров. Нравоучение // Там же. С. 48-49.

[116] Во время войны в Югославии именно США предпочли разрубить интернетовские связи Югославии. Ее телефонные линии были отключены от американских спутников. По этому поводу даже западные журналисты недоумевали: по их предположениям, именно «диктаторский режим Милошевича» должен был ввести цензуру и отрезать югославов от бесцензурного общения с внешним миром, но вместо Милошевича это сделали американцы…

[117] Подробнее см. в главе «Культура как жемчужина» моей книги «Школьное богословие» (2-е изд., испр. и доп. М., 1999).

[118] Перифраз стихир самогласных из Великой вечерни в субботу Ваий: «Собезначальный и соприсносущный, Сын и Слово Отчее, на жребяти безсловесном седя, прииде днесь во град Иерусалим» и «Прииде Спас днесь во град Иерусалим исполнити Писание».- Ред.

[119] В ноябре 1998 года на Московском подворье Троице-Сергиевой Лавры была освящена икона «Святитель Макарий Московский с житием». В житийных клеймах была очень неожиданная подробность: в сцене благословления святителем Макарием московского первопечатника диакона Ивана Федорова изображен типографский станок. Пожалуй, впервые машина вошла в мир православной иконы…

[120] Вспомним главный итог скандального проекта ТВ-6 «За стеклом». Он состоял в ответе на вопрос – кто же именно живет в застеколье. Ответ оказался: телепузики… Кошмар этой передачи состоял в том, что была показана реальная молодежь, хозяйка XXI века. И этим людям, как оказалось, просто не о чем ни говорить, ни думать.

[121]Маркиш М. Вещание во всю землю // Радонеж. 1998, № 17.

[122] См.: Блж. Иероним Стридонский. Письмо 97 (121). Алгазии, 11 // Творения: В 7 т. Т. 3. Киев, 1903. С. 190-191.

[123] Интервью журналу «Upgrade». 2000, август.

[124] http://ip.elections.ru/ip/messages/941/2547.html?3020000024. 2000, 23 января.

[125] См.: Прп. Феодор Студит. Послание 41. К Силуану и Евпрепиану // Послания. Кн. 1. С. 140-141.

[126] Значительно расширенное переиздание ее в 2003 году носит название «Христианство на пределе истории».

[127] Последнее, увы, одобрял все тот же преподобный Феодор Студит. Но тут стоит заметить, что младенчик, в восприемники которому была дана икона, все же не дожил и до года.

[128]Дудаков С. История одного мифа. М., 1993. С. 69.

[129] Жизнеописание епископа Игнатия (Брянчанинова). С. 324.

[130] Там же. С. 335.

[131] Ср.: Мф. 24, 7, 14.- Ред.

[132] 1 Фес. 5, 3.- Ред.

[133] См.: Откр. 13, 17.- Ред.

[134]Гейзенберг В. Часть и целое // Проблема объекта в современной науке. Реферативный сборник. М., 1980. С. 128 и 136-137.

[135] Ср.: Притч. 23, 26.- Ред.

[136]Митр. Филарет (Дроздов). Собрание мнений и отзывов: В 6 т. Т. 5. Ч. 1. М., 1887. С. 48. Эти слова московского святителя очень схожи с позицией Эразма Роттердамского, вопрошавшего слишком радикальных протестантских критиков античной философии: «Вы спрашиваете, зачем нужна философия для изучения Писания? – Отвечаю: а зачем нужно для этого невежество?» (Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1986. С. 227).

[137]Свт. Кирилл Иерусалимский. Творения. М., 1855. С. 79-80.

[138] Ученые, не согласные с оккультными доктринами, величаются однозначно: «академическое тряпье» (Письма махатм. Самара, 1993. С. 96).

[139] Новокузнецкий духовно-этический клуб «Роза мира». Открытое письмо «отцу» Андрею Кураеву от 25.12.97.

[140]Налимов В. В. Критика исторической эпохи: неизбежность смены культуры в XXI веке // Вопросы философии. 1996, № 11. С. 73. Кстати, моя книга «Соблазн неоязычества» В. Налимову показалась полной «вызывающих высказываний» (Там же. С. 67).

[141] Подробнее см. главу «Был ли Иисус в Индии?» в моей книге «Дары и анафемы» (М., 2003).

[142]Свт. Василий Великий. Письмо 38 // Историко-философский ежегодник’95. М., 1996. С. 273.

[143] См.: 1 Ин. 4, 8, 16.- Ред.

[144] Подробнее см. главу «Зачем ходить в храм, если Бог у меня в душе» в моей книге «Дары и анафемы» (М., 2003).

[145]Прп. Феодор Студит. Послание 36. К Навкратию, сыну // Прп. Феодор Студит. Послания. Кн. 1. С. 285.

[146] Автор статьи – В. Хорецкая; адрес в Интернете – http://www.baltwillinfo.com/mp12-03/mp-11p.html.

[147] Ср.: Мк. 10, 17, 21; Лк. 10, 25.- Ред.

[148]Прп. Исаак Сирин. Творения. Сергиев Посад, 1911. С. 184.