Прабхупада: Да. Контролировать. Это очень трудно. Контролировать. Но если вы встанете под контроль Всевышнего, они будут контролироваться. Вы хотите видеть нечто очень красивое. Но если вы направите силу своего зрения на самое прекрасное, на Кришну, то вы забудете об остальном. Это и есть контроль чувств. Вы идёте в ресторан, чтобы наслаждать свой язык, но если вы принимаете Кришна-прасадам, то вы забудете о ресторанах. Это и есть контроль чувств. Контроль чувств означает занять чувства в служении Кришне. Хршикена хршикеша-севанам бхактир учйате. Просто мы должны очистить свои чувства. Чувства должны быть. Иначе я не живое существо. Я камень. Но в настоящее время сбит с толку. Я использую свои чувства для других целей помимо Кришны. Поэтому я не могу контролировать. Как только вы направите свои чувства на удовлетворение Кришны, они автоматически будут контролироваться.
Преданный: (Читая вопрос) Как вы относитесь к молчаливой медитации на самого себя и к джапе, гайатри мантре?
Прабхупада: Да. Просто механическая джапа не будет… мы должны слушать из шастр, что такое «Я». Разумеется, те, кто на самом деле следуют правилам и предписаниям гайатри мантры, постепенно придут к духовному пониманию. Но не официальным воспеванием. Это не поможет. «Поскольку я получил гайатри мантру, ох, ом-бурбле бура бурра…» (Издаёт звуки) Конец. Не так. Не обманывайте себя. Старайтесь понять.
Индиец: (Хинди).
Прабхупада: (Несколько минут обмен на хинди, затем:) Кршноткиртана-гананартана-парау премамртамбо-нидхи дхирадхира-джана-прийау прийа-карау нирматсарау пуджитау, шри-чаитанйа-крпа-бхарау бхуви бхувах бхаравахантаракау ванде рупа-санатанау рагху-йугау шри-джива гопалакау. Нана-шастра-вичаранаиканипунау сад-дхарма-самстхакау локам хита-каринау три-бхуване манйау шаранйакарау, радха-кршна-падаравина-бхаджананандена матталикау анде рупа-санатанау рагхуйугау шри-джива-гопалакау. Кршна-киртана. Кршноткиртана-гана-нартана-парау. Все Шестеро Госвами всегда занимались воспеванием, уткиртанам. Уткиртанам. Не профессиональным киртаном. Уткиртанам. Удгата-тамах. Трансцендентным киртаном, трансцендентной вибрацией. Кршнотвиртана-гана-нартана-парау премамртамбо-нидхи. Погружённые в океан любви к Богу, премамртамбо-нидхи.
Дхирадхира-джана-прийау прийакарау нирматсарау пуджитау. А благодаря кршнакиртану можно стать дорогим, очень дорогим и дхирам и адхирам. Дхира означает «праведник». А адхира означает «негодяй». Итак, кршна-киртан настолько прекрасен, что вы можете стать любимы как благородными, так и негодяями. Это так прекрасно. Так на самом деле происходит. Дхирадхира-джана-прийау прийакарау нирматсарау. Потому что те, кто воспевают кршна-киртан, они нирматсарау. Они не враждуют. Поэтому движение сознания Кришны не ограничено Индией. Оно для всего мира. Мы не считаем, что только индийцы должны изучать его. Нет. У нас нет такой программы. Три-бхуване манйау. Оно будет почитаться во всём мире. Это кршна-киртан. Дальше.
Хайдерабад, 27 ноября, 1972 г.
Прабхупада: Наинам чхинданти шастрани наинам дахати паваках, на чанма кледайантй апо на шошайати марутах. Это определение через отрицание. Мы не можем непосредственно распознать, что в этом теле находится духовный фрагмент, частица.
Потому что длину и ширину души невозможно измерить нашими материальными инструментами. Хотя учёные и говорят, что мы можем её измерить. Так или иначе, даже если это возможно, прежде всего, мы должны увидеть, где душа находится. Тогда мы сможем попытаться измерить её. Прежде всего, вы не можете даже увидеть, потому что она очень и очень мала: одна десятитысячная часть кончика волоса. Поэтому, раз мы не можем увидеть, распознать нашим экспериментальным знанием, Кришна описывает существование души способом отрицания: «Она не то». Иногда, когда мы не можем понять, даётся объяснение: «Это не то». Если я не могу выразить словами, что это такое, то можно выразить негативно: «Это не то». А что значит «не то»? «Не то» значит «она не материальна». Душа не материальна. Но у нас есть опыт материального. Как нам понять обратное? Это объясняется в следующем стихе: наинам чханданти шастрани. Вы не сможете разрубить душу никаким оружием: ножом, мечом, пистолетом. Это невозможно.
Наинам чханданти шастрани. Философия майавады говорит: «Я Брахман. Вследствие иллюзии я ощущаю себя разделённым. На самом деле я един». Но Кришна говорит: мамаивамшо джива-бхутах. Означает ли это, что этот фрагмент был отделён от целого духа разрезанием на куски? Нет. Наинам чханданти шастрани. Его невозможно разрезать на куски. Тогда? Тогда ответ состоит в том, что духовный фрагмент вечен. Не так, что он отделился вследствие майи. Нет. Как такое может быть? Потому что его невозможно разрубить на куски. Если я говорю… Например, они выдвигают аргумент: гатакаш патакаш – «Небо в горшке и небо вне горшка; в силу стенок горшка небо в горшке отделено». Но как оно может быть отделено? Его невозможно разрубить на куски. Ради спора.
