Идите сюда. Наинам дахатй паваках. Душу невозможно сжечь. Если бы она сгорала, то согласно индуистской традиции, сжигая тело, мы сжигали бы душу. На самом деле атеисты так и думают, что когда тело сгорает, то всё заканчивается. Очень крупные профессора так думают. Но здесь Кришна говорит: наинам дахатй паваках – «Она не сгорает». Иначе, как она существует? На ханйате ханйамане шарире. Всё очень ясно сказано. Душа не горит; её невозможно разрубить на куски. Затем: на чаинам кледайантй апах. Её нельзя намочить. Её невозможно намочить при соприкосновении с водой. В материальном мире мы обнаруживаем, что всё, каким бы твёрдым оно… Например, камень или железо можно разрубить на куски. Существует измельчающая машина или инструмент. Его можно разрубить… Всё можно разрубить на куски. И всё можно также расплавить. Затем, всё можно увлажнить, намочить. Но здесь сказано: на чаинам кледайантй апо на шошайати марутах. Её невозможно испарить. Это вечность. Это означает, что никакое материальное условие не может подействовать на душу. Асанго ‘вам пурушах в Ведах говорится, что живое существо никогда не соприкасается с материальным миром. Это лишь оболочка. Они не соприкасаются. Так же как моё тело, нынешнее, это тело, хотя оно и покрыто рубашкой и пальто, оно к ним не привязано. Они не перемешаны. Тело всегда остаётся отдельным. Аналогично, душа всегда остаётся отделённой от материальной оболочки.
Это лишь из-за различных планов и желаний господства над материальной природой. Это болезнь. Душа хочет господствовать. Она – слуга, но искусственно желает стать Господом. Это болезнь. Каждый… В конце концов, когда она терпит поражение в господстве над материальным миром, она говорит: «О, этот материальный мир ложен.
Теперь я хочу стать единым с Всевышним». Брахма сатйа джаган митхйа. Но поскольку душа – это неотъемлемая частица Кришны, то по природе она радостна. Она ищет радости. Каждый из нас тяжко трудится, чтобы найти наслаждения жизнью. А этого наслаждения жизнью невозможно получить в духовном сиянии. Поэтому в ШримадБхагаватам имеется информация, что арухйа крччхрена парам падам. Крччхрена, пройдя через суровые аскезы и покаяния, человек может погрузиться в сияние Брахмана…
Сайуджйа-мукти. Это называется сайуджйа-мукти. Сайуджйа, погрузиться. Итак, арухйа крччхрена парам падам. Даже если человек достигает этой точки, погружения в бытие Брахмана после суровых аскез и покаяний, всё же он падает. Патантй адхах. Адхах означает «приходит в материальный мир». Арухйа крччхрена парам падам татах патантй адхах. Почему они падают? Анадрта-йусмад-ангхрайах. Они никогда не соглашаются, что Бог – личность. Они никогда не согласятся. Их слабый мозг не может усвоить, что Бог, Всевышний, может быть личностью. Потому что они имеют личностный опыт самих себя и других. Если Бог – личность, как и они, как Он может творить вселенную, бесчисленные вселенные? Поэтому, чтобы постичь Верховную Личность Бога, требуется достаточно благочестивой деятельности. В Бхагавад-гите говорится: бахунам джанманам анте. После размышлений в русле имперсональной философии, когда человек достигает зрелости, бахунам джанманам анте джнанаван, когда он действительно мудр… Пока он не поймёт, что Верховная Абсолютная Истина – это личность, сач-чид-ананда-виграха…
Брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Бхагаван… Ваданти тат таттва-видас таттвам йадж джнанам адвайам. Это высказывание из ШримадБхагаватам: «Те, кто знают Абсолютную Истину, знают, что Брахман, Параматма и Бхагаван едины. Это лишь различные фазы постижения». Например, если вы смотрите на гору из удалённого места, вы обнаружите нечто безликое, расплывчатое, похожее на облако. Если вы немного приблизитесь, то вы увидите нечто зелёное. А если вы поднимитесь на саму гору, вы увидите там животных, деревья, людей. Аналогично, те, кто пытаются постигать Абсолютную Истину с удалённого расстояния, они осознают, посредством измышлений безличный Брахман. Те, кто подходят ближе, йоги, могут увидеть локализованный аспект. Дхйанавастхита-тад-гатена манаса пашйанти йам йогинах. Они могут видеть, дхйана вастхита, локализованное в себе. Это аспект Параматмы. А преданные видят Кришну, Верховную Личность Бога лицом к лицу.
Нитйо нитйанам четанаш четананам. И на самом деле, окончательным, последним словом в Абсолютной Истине является личность. Но, к сожалению мудхи или лишённые разума, аваджананти мам мудхах манушим танум ашритам: «О, Кришна?
