Махабхарату, Пураны, Веданта-сутру и Шримад-Бхагаватам. Удивительные произведения. Нет никакой возможности породить такую литературу какому-нибудь учёному наших дней. Это невозможно. Но он принял гуру, Нараду. Нараду Муни. Когда после написания всех Вед и Пуран, и даже Веданта-сутры Вйасадева был недоволен собой и выглядел очень мрачным, в это время пришёл его духовный учитель, Нарада и спросил:
«Почему ты мрачен? Ты проделал такую замечательную литературную работу. Почему же ты не очень счастлив?» И Вйасадева ответил: «Да, мой господин, я на самом деле несчастлив, но не могу понять, почему я несчастлив. Ты же знаешь всё. Будь милостив, объясни, почему я несчастлив». Тогда Нарада ответил ему: «Все произведения, которые так долго делал, имеют отношение к телу и уму. Ты ничего должным образом не описал о Высшей Душе. И теперь попытайся написать что-нибудь о Всевышнем Господе, о Верховной Душе. Это сделает тебя счастливым». Поэтому он написал ШримадБхагаватам. Такова история Шримад-Бхагаватам. Его последним, зрелым вкладом была Веданта-сутра. А после Веданта-сутра он начал писать Шримад-Бхагаватам: джанмадйасйа йатах.
Это начало Веданта-сутры. Атхато брахма-джиджнаса. Он сказал другими словами: дживасйа таттва-джиджнаса. Человеческая жизнь должна быть посвящена вопрошанию об Абсолютной Истине, и он должен вопрошать ту личность, которая услышала об Абсолютной Истине от осознавшей себя личности. Есть… Поэтому это называется шрути, парампарой, ученической преемственностью. Кто-то… Так же как Вйасадева услышал от Нарады. Нарада – авторитет. Он услышал от Брахмы. Брахма услышал от Кришны. Такова система парампары, ученической преемственности.
Существует четыре системы парампары. Они известны как Брахма-сампрада… Мадхвасампрадайа, Брахма-сампрадайа. Мадхва-сампрадайа, то же самое, Рудра-сампрадайа и Шри-сампр… Шри, Рама, Кумара-сампрадайа. Вот четыре сампрадайи. И мы должны слушать от сампрадайа-ачарйи через ученическую преемственность. Как рекомендует Кришна в Бхагавад-гите: эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве прахур манур икшвакаве ‘бравит. Эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Такова система. Мы должны получить знание через истинную систему парампары. Иначе может получиться подделка. Потому что без системы парампары мы не сможем понять вещи как они есть. И мы должны вступить в ученическую преемственность. Мы должны принять гуру. Тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейах уттамам. Если вы на самом деле стремитесь, стараетесь понять духовную науку, то вы должны обратиться к гуру. Тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейах уттамам. Уттама означает «трансцендентные темы».
Вы не можете изучить их. Как если вы покупаете книгу по фармакологии в книжном магазине, и, прочитав дома, считаете, что стали практикующим врачом, фармакологом?
Нет. Вы должны пойти в университет, должны отравиться в колледж. Вы должны слушать опытного профессора, изучать и практически экспериментировать. Тогда вы сможете научиться. Не так, что, покупая книги, вы становитесь практикующим врачом или адвокатом. Это невозможно. Поэтому есть указание: тад-виджнанартхам са гурум эва абхтгаччхет – «Должен».
Здесь мы тоже видим, что Кришна начинает говорить с Арджуной по дружески. Но когда Арджуна понимает: «Мы говорим как друзья. Так мы не сможем прийти к заключению». Друзья говорят, спорят, применяют логику. Подобным образом мы не сможем понять. На тас таркена йоджайет. Тогда? Тал виджнанартхам гурум эва абхигаччхет. Поэтому Арджуна предался: шишйас те ‘хам шадхи мам прапаннам.
Карпанйа-дошо апхата-свабхавах. «Я могу понять, что я – кшатрий. Мой долг сражаться. Но передо мной мой дед и родственники, я уклоняюсь от сражения. Поэтому я охвачен карпанйа-дошей. Я уклоняюсь от своего долга. Так почему же я отклоняюсь от долга? Поэтому я предаюсь Тебе». Так, в состоянии растерянности человек должен обратиться к истинному духовному учителю. Таков процесс. Ведический процесс. Иначе невозможно. И наш Санатана Госвами, наш предшественник, непосредственный ученик Чаитанйи Махапрабху, даёт указание: аваишнава-мукходгирна-пута-хари-катхамртам, шраванам-на картавйам. Он говорит. Он говорит: «Не слушай того, кто не вайшнав». Он должен стать вайшнавом. Иначе его так называемые идеи и интерпретации ничего не стоят. Ничего не стоят. Так же как в вашей стране, Южной Индии, д-р Радхакришнан написал много трудов. Но скажу вам откровенно, это бесполезный труд. Потому что он сказал в одном из своих произведений, что Бхагавад-гита – это умственные измышления.
Он пренебрёг всеми ачарйами, которые пришли, которые явились в Южной Индии.
Рамануджачарйа явился в Южной Индии, Мадхвачарйа явился в Южной Индии.
Нимбарка явился в Южной Индии. Вишнусвами явился в Южной Индии. Шанкарачарйа явился в Южной Индии. Южная Индия такая благословенная. И он тоже явился в Южной Индии. Он отверг всех ачарйев.
