Тогда можно понять, что такое Бхагавад-гита. Не с помощью так называемого знания. Нет. Знание несовершенно, пока человек не поймёт Кришну. Это не знание. Это всё ещё иллюзия. Поэтому в Бхагавад-гите сказано: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Мам прападйате. «Он предаётся Мне». Васудева сарвам ити са махатма судуроабха. Когда человек постигает Кришну, Васудеву, как всё, как источник всего, джанмадйасйа йатах, тогда его знание совершенно. А пока он бродит туда и сюда, не понимая Кришну, его знание несовершенно. Такое совершенство знания достижимо, как описывает Кришна: бахунам джанманам анте. И Бхагавад-гиту следует постигать по системе парампары. Шри бхагаван увача. Кришна – Верховная Личность Бога, Бхагаван, сад-аишварйа-пурна. Он лишён недостатков, потому что Он полон знания. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах шрийах джнана. Он обладает полным знанием. Ведахам сарвам… Он говорит: «Я знаю прошлое, настоящее, будущее, всё». То, что Кришна владеет знанием прошлого, настоящего и будущего тоже доказано. Когда Кришна говорил: «Я поведал эту философию Вивасвану…» Вивасван означает бога Солнца вначале, до Ману. Это означает около сорока тысяч миллионов лет назад. Согласно Манусамхите. Тогда Арджуна спросил: «Мой дорогой Кришна, мы – ровесники. Ты родился немного лет назад. Как это Ты наставлял бога солнца, Вивасвана, этой философии?»
Такой вопрос был задан Арджуной. Почему? Откуда Кришна знает прошлое, столь отдалённое, на столько лет назад? И Кришна отвечает: «Да, в то время ты тоже присутствовал, но ты забыл. Я не забываю». Такова разница между обычным человеком и Богом. Такова разница. Бог не забывает прошлого, настоящего и будущего. Бог знает будущее. Бог знает прошлое. А что говорить о настоящем?
Во второй главе вы тоже найдёте, как Кришна говорит: «Не так, что ты, Я, все эти цари и солдаты не существовали в прошлом. И мы существуем сейчас. И не значит, что мы не будем существовать в будущем». Такие вот дела. И если вы пытаетесь понять Бхагавад-гиту, как она есть, то мы получим благо. Не какое-то благо. Высшее благо.
Какова цель Бхагавад-гиты? Кришна пришёл. Кришна наставлял Арджуну. Указывая цель Арджуне, Он наставлял весь мир. Каково положение живого существа, каково наше изначальное положение. Все мы – живые существа, а Кришна – Бог. Каково положение Кришны? Каково наше положение. Что такое материальная природа. Что такое фактор времени. Что такое деятельность. Пракрти, пуруша, джива, время и карма. Всё это очень хорошо объяснено. И пракрти тоже вечна. Пракрти означает энергию, энергию Всевышнего. Это описано в седьмой главе: бхумир апо анало вайух кхам мано буддхир эва ча, бхинна ме пракрти аштадха. Всё это материальные энергии – земля, вода, огонь, воздух, небо и тонкие энергии – разум, ум и эго, бхинна ме пракрти аштадха. И другая пракрти: апарейам. Эти энергии низшие. Апарейам итас ту видхи ме пракртим парам. А есть другая высшая энергия. Что это за высшая энергия? Джива-бхута маха-бахо йайедам дхарйате джагат. Живые существа. Это и есть высшая энергия. Кришна – это источник энергии, а эти две пракрти действуют. Поэтому они тоже вечные. Кришна вечен, санатана, и эти пракрти тоже вечны. И одна пракрти, живые существа, мы – высшая энергия. Почему высшая? Йайедам дхарйате джагат. Потому, что мы, живые существа, пытаемся господствовать над материальной природой.
Мы пользуемся материальной природой. Поэтому материальная природа низшая, а мы – высшая. Мы – высшая энергия, пракрти. Мы не Пуруша. Философы майавади хотят представить пракрти как пурушу. Нет. Кришна – Пуруша, а мы все – пракрти.
Как я уже говорил вам, мы должны понять Кришну, как Его понял Арджуна. Арджуна понял… Это описано в десятой главе: парам брахма, парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван, пурушам. «Ты – единственный пуруша». Пуруша означает «наслаждающийся». А пракрти означает «наслаждающий». Пуруша подразумевает возглавляющего, а пракрти подразумевает возглавляемого. Мы возглавляемые. Мы не возглавляющие. Если возглавляемый хочет стать возглавляющим, это неправильно. Это иллюзия. И так происходит. Каждый, все мы, все живые существа пытаются стать возглавляющими, вместо того, чтобы быть возглавляемыми. Это борьба за существование.
А как только мы становимся, мы соглашаемся стать возглавляемыми, тут же наступает умиротворение. Это называется мукти. Описание мукти приведено в Бхагават, в ШримадБхагаватам: муктир хитва анйатха-рупам сварупена авастхитих. Это и есть мукти.
Мукти означает, что вы откажетесь от искусственных попыток стать возглавляющим и поставите себя в своё изначальное положение, будучи возглавляемыми.
