Нищета доктрины потребительства полностью

Современный капитализм, будучи вынужденным идти на уступки трудящимся в удовлетворении их прав, чтобы укрепить свои тылы, одновременно создает и воспроизводит в расширяющемся объеме новые фор­мы социального обнищания, разветвленную систему ду­ховного обкрадывания человека. Такова подлинная кар­тина «общества массового потребления».

Красной нитью через всю концеп­цию «общества массового потребле­ния» проходит стремление ее авторов извратить науч­ный коммунизм, всячески очернить сущность проблем, связанных с экономическим развитием и повышением жизненного уровня трудящихся социалистических стран.

Так, известный уже нам У. Ростоу, рассматривая со­циализм как «систему современной государственной ор­ганизации, основанной... на детерминизме политической власти», делает вывод, не имеющий ничего общего ни с объективной действительностью, ни, следовательно, с элементарной научностью. Он заявляет, что строитель­ство коммунизма в социалистических странах будет осуществляться лишь до тех пор, пока они не достиг­нут высокого уровня производства потребительских товаров. Однако как только это произойдет, вопрос о строительстве коммунизма сам по себе отпадет. Вот до каких несуразностей можно договориться, стараясь за­щитить отжившее и питая ненависть к новому.

Коммунизм представляет такую социально-экономи­ческую формацию, в которой общественное производст­во подчинено обеспечению полного благосостояния и всестороннего свободного развития личности каждого члена общества. Ф. Энгельс, характеризуя коммунизм, писал, что его цель состоит в том, чтобы «обеспечить всем членам общества средства к существованию и сво­бодному развитию их способностей, притом во все воз­растающей мере».

В. И. Ленин, развивая идеи основоположников мар­ксизма о высшей цели коммунизма, в «Замечаниях на второй проект программы Плеханова» высказал несог­ласие с плехановской характеристикой социалистиче­ской организации производства как системы планомер­ной организации общественного производства для удов­летворения нужд отдельных граждан и всего общества в целом. «Этого мало,— писал Ленин.— Этакую-то ор­ганизацию, пожалуй, еще и тресты дадут. Определен­нее было бы сказать «за счет всего общества» (ибо это включает и планомерность и указывает на направителя планомерности), и не только для удовлетворения нужд членов, а для обеспечения полного благосостояния и сво­бодного всестороннего развития всех членов обще­ства».

Большой, сложный путь прошла наша страна, дру­гие братские страны, стремясь к этой благородной цели. В ходе строительства нового общества неузнаваемо из­менились и экономика, и уклад жизни, и сами люди. Сложился новый, социалистический образ жизни, кото­рый принципиально отличается от буржуазного образа жизни. Социалистический строй формирует новый способ жизнедеятельности людей, который проявляет­ся во всех областях — экономической, социальной, по­литической, духовной. Целевые установки, мотивы дея­тельности, идеологические принципы, бытовой уклад членов социалистического общества определяются бла­городными идеалами коммунизма. «Все во имя челове­ка, для его блага!» — таков основополагающий принцип социалистического образа жизни.

Его основой является общественная собственность на средства производства, объединяющая людей, соз­дающая у них общность интересов и питающая благо­даря этому дух коллективизма. Это в корне меняет ха­рактер труда, делает его свободным, сознательным, на­полняет его новым содержанием. Труд, будучи обязан­ностью каждого члена общества, вместе с тем превра­щается в средство развития личности. Характерными чертами жизнедеятельности людей в социалистическом обществе становятся высокое чувство общественного долга, глубокая заинтересованность в результатах про­изводства, взаимопомощь в труде и социалистическое соревнование.

Глубочайший водораздел между социалистическим и буржуазным образом жизни обнаруживается со всей очевидностью, когда речь идет о демократии. Подлин­ная демократия, то есть действительная власть народа, существует только в социалистическом обществе, где сам народ владеет всеми материальными и духовными богатствами, осуществляет управление страной. Граж­дане Советского Союза, других братских стран могут с полным правом сказать: «Государство — это мы!»

За всю историю Страны Советов школу управления прошли десятки миллионов граждан. Они на практике показали, чего могут добиться люди, которые вершат судьбами своей страны.

Особенность народовластия в социалистическом об­ществе состоит в том, что оно охватывает не только по­литическую сферу жизни, но и производство матери­альных благ.

Капиталистические производственные отношения, принудительный характер труда отчуждают личность от сознательного участия в производстве. Рабочий здесь лишь исполнитель воли собственника, он зани­мает подчиненное положение в системе общественного производства и не заинтересован кровно в том, чтобы оно развивалось и совершенствовалось.