Далее начинается самый насыщенный как бы историческими подробностями кусок: воцарение Давида над всем Израилем. Зная, что ничего подобного скорее всего не происходило, что 200–250 лет отделяли писателя Шафана от описываемых им событий, а письменность в Иудее до 8 века до н. э. практически отсутствовала, и что даже если предположить, что на столе у Шафана находился абсолютно четкий и ясный отчет о событиях 11-9 веков до н. э., то и тогда он бы отредактировал бы текст в соответствии с требованием политического момента — зная все это, мне остается лишь повторить слова Сократа: я знаю только, что я ничего не знаю. Но выхода нет, история написана победителями или выжившими и нам остается только прочитать ее, не забывая кто ее писал и зачем.
Давид царствует в Хевроне, и у него рождаются сыновья: Амнон, Хиль-ав и Авшалом. Каждый сын родился от разных жен. Авшалом, как нас уверяют, родился от дочери царя Тальмая, правившего в Гшуре.
Для справки: предполагают, что маленькое царство Гшур находилось за озером Кинерет, в южной части Голанских высот и включало в себя 4–5 укрепленных городков, два из которых располагались на восточном берегу озера. Города эти существовали как коалиция в бронзовом веке. После катастрофы бронзового века, города Гшура то запустевали, то снова заселялись, иногда простаивая заброшенными по сотне лет. Так, например, городок Тель Адар, опустел в где-то в 13 веке до н. э., возродился в 11 веке до н. э., был разорен на рубеже 11–10 веков, возродился как рыбацкая деревушка в 9 веке до н. э. и был разорен окончательно в 8 веке до н. э. ассирийцами.
Четвертый сын — Адония, пятый — Шфатия, шестой — Итрэам.
То есть, пока Давид сидел в Хевроне он времени даром не терял и обзавелся как минимум шестью женами. Девочек вообще чаще всего не считали и упоминали только иногда, если удавалось удачно выдать замуж.
Позже, когда гарем Давида пополнился, родились еще сыновья: Шамуа, Шовав, Натан, Шломо, Йивхар, Элишуа, Нэфэг, Йафийа, Элишама, и Эльйада, и Элифэлет. Ага, очень любопытно. Благочестивый Давид, который еще, можно сказать, в детстве объявил: Ты на меня с мечом, а я на тебя — с Яхвэ! этот наш любимый праведник, бывший рэкетир и многоженец, раздает своим детям имена, посвященные вовсе не Яхвэ. Авшалом и Шломо, например, посвящены богу Шалем, местному богу Иерусалима, а все дети, имя которых начинается на Эл — верховному Ханаанскому богу Эль. Элишуа — Эль мой спаситель, Элишама — Эль услышал, Эльйада — Эль знал, Элифелет — Эль мое спасение. Просто супер.
Новых жен Давиду показалось мало, и он вдруг вспомнил про свою первую
Нам рассказывают, что не кто иной, как маршал Шауля, Авнер, искал союза с Давидом, и как условие для такого союза, Давид потребовал не территорий и не каких-либо существенных гарантий, а только лишь Михаль, уже замужнюю и немолодую женщину. Авнер, должно быть, обрадовался такому, глупому, казалось бы, условию. Но.
Обратите внимание, сколько жен и детей на тот момент у Давида. Так зачем Давиду Михаль? Мне представляется это так:
Обратите внимание на исторический момент, когда сочинялась Книга: