ГоворитЧеслав Милош:“Читая лекции о Достоевском, я искал причины этой увлеченности русской литературы злом. Я видел определенные связи, очень старые, времен начала православия, с ересями — например, с болгарской ересью богомилов или манихейцев, которые считали мир, материю воплощением зла. Предполагаю, что это могло каким-то образом просочиться в раннее православие. Увлеченность злом — великая сила русской литературы, она допускала реалистическое описание, а не приукрашивание действительности. В Польше было иначе, и я усматриваю здесь огромное влияние католичества. <…> Польскую литературу отличает некоторая детскость, она пытается доказать, что мир в принципе добр…”
См. эту беседу также: “Московские новости”, 2003, № 19
Александр Панарин. Север — Юг. Сценарии обозримого будущего. — “Наш современник”, 2003, № 5
“<…> либеральная утопия, с ее ожиданиями безграничной толерантности и плюрализма, ни в каком из нынешних полюсов мира не находит реальных подтверждений. Ее реальное насаждение — целиком пропагандистское, направленное на то, чтобы как-то оттянуть момент истины и притупить у людей чувство исторической реальности”.
Октавио Пас.Сыны праха. Глава из книги. Перевод с испанского Татьяны Ильинской. — “Иностранная литература”, 2003, № 5.
“Эта книга — о современной поэтической традиции. Смысл последних трех слов состоит не только в том, что существует современная поэзия, но и в том, что
Виктор Переведенцев.Недожитые годы. — “Новое время”, 2003, № 20, 18 мая.
Мужская
Виктор Перельман.Весенние литературные тезисы-2 (апрельские). — “Русский Журнал”, 2003, 30 апреля
“Однако, поскольку литература продолжает существовать и развиваться, делался вывод, что: 1. Очевидно, российское общество как самоорганизующаяся структура является структурой куда более стабильной, чем это могло показаться на первый взгляд. 2. Чувство самосохранения есть у субъектов культуры и литературы, в частности, у многочисленных и все увеличивающихся числом литераторов”.
