В отношении таких примеров Постоянных Предложений остаются два указания, полезные для нашей цели. Первое состоит в том, что, если в чем-либо совершенно отсутствует всеобщее положительное или отрицательное суждение, тогда и самая вещь тщательно отметается как не существующая; как мы и поступили в отношении Тепла, где всеобщее Отрицательное суждение (поскольку речь идет о тех сущностях, которые доступны нашему знанию) отсутствует в природе вещей. Подобным же образом нет у нас общего положительного, если исследуется природа Вечного и Нетленного. Ибо нельзя приписать Вечность и Нетленность какому-либо из тех тел, что находятся под небесами и над недрами земли. Второе указание состоит в следующем: ко всеобщим предложениям в отношении какой-либо конкретности, как положительным, так и отрицательным, вместе с тем должны присоединяться те конкретности, которые ближе всего подходят к неосуществленному. Так, для тепла – мягчайшие и наименее обжигающие виды пламени, а для нетленного – золото, которое ближе всего к этому подходит. Ибо все это указывает пределы природы между существующим и несуществующим и помогает описанию форм, чтобы они не распространялись и не начали блуждать за пределами состояний материи.
На двенадцатое место среди преимущественных примеров мы ставим эти самые присоединительные примеры, о которых мы говорили в предыдущем афоризме и которые мы также называем примерами
На тринадцатое место среди Преимущественных Примеров мы поставим Примеры
Примеры же Союза показывают, что действия и результат, которые считаются свойственными только одному чему-либо из этих разнородностей, принадлежат также и другому. И это обнаруживает, что разнородность, о которой думали, не есть подлинная и существенная, а только видоизменение общей природы. Поэтому примеры Союза отлично пригодны для возвышения и возведения разума от различий к родам и для устранения масок и призраков вещей, поскольку они встречаются и выступают замаскированными в конкретных субстанциях. Например, пусть исследуется природа Тепла. Представляется вполне заслуживающим доверия деление, устанавливающее три рода тепла: тепло небесных тел, тепло животных и тепло огня, причем эти три рода (особенно один из них в сравнении с остальными двумя) различны и совершенно разнородны по самой сущности и специфической природе, так как тепло небесных тел и животных рождает и согревает, а тепло огня, наоборот, губит и разрушает. Поэтому Примером Союза является известный опыт, когда виноградную ветвь заключают в помещение, где поддерживается постоянный огонь; от этого кисти созревают даже на целый месяц скорее, чем под открытым небом. Так что созревание висящего на дереве плода может совершаться посредством огня, хотя это и представляется собственной работой солнца. От этого начала разум, отбросив разнородность в существенном, легко поднимается к исследованию, каковы на самом деле различия между теплом солнца и огня, благодаря которым действия солнца и огня становятся столь необходимыми, хотя они сами причастны одной общей природе.