o 0424287a7cd27205 полностью

Вот почему ваше Истинное Лицо не находится «здесь». Оно есть чистейшая пустота

или прозрачность этого мерцающего мира явлений. Если Космос возникает, вы есть это.

Если не возникает ничего, вы есть это. В любом случае вы есть это. В любом случае вы не

находитесь здесь. Окно разбито вдребезги. Промежуток между субъектом и объектом

пропал. Нет никакой дуальности, никакой двойственности, ведь мир никогда не дается

вам дважды, он всегда есть только один раз, и вы есть этот мир. Вы есть этот Один Вкус.

Это состояние не относится к числу тех, которые вы можете вызвать сознательно.

Это недуальное состояние, это состояние Одного Вкуса — оно является самой природой

каждого опыта, прежде чем вы нарезаете его на куски. Этот Один Вкус — не какой-то

опыт, который вы получаете после некоторых усилий; скорее это подлинное условие

всякого возможного опыта, существующее до любых возможных действий. Это

неизобретенное состояние предшествует усилиям, пониманию, избеганию. Это реальный

мир как он есть до всевозможных ваших действий, в том числе и до усилий «видеть мир

без двойственности».

Поэтому вы не должны делать что-то особенное с сознанием или опытом для того, чтобы испытать это недуальное состояние. Все начинается именно с этого лишенного

двойственности состояния, сама природа нашего восприятия лишена двойственности —

до любого понимания, любого усилия, любого приспособления. Если появляется усилие, прекрасно; если не появляется усилие, прекрасно; в любом случае существует только

непосредственность Одного Вкуса как до наших усилий, так и до их отсутствия.

Так что это, определенно, не то состояние, в которое трудно войти, скорее это то

состояние, которого невозможно избежать. Это всегда было так. Никогда не было

момента, когда Вы не испытывали Один Вкус, — это единственная константа во всем

Космосе, это единственная реальность всей реальности. За миллион миллиардов лет

никогда не было ни одной секунды, в которую вы бы не знали об этом Вкусе; никогда не

было ни одной секунды, когда он не воспринимался вашим Подлинным Лицом так же

ослепительно ясно, как порыв арктического ветра.

Конечно, мы часто лгали себе об этом, мы часто скрывали от себя это, — Вселенную

Одного Вкуса, изначальный звук хлопка одной ладони, наше собственное Подлинное

Лицо. И цель разговора о недуальном уровне не в том, чтобы вызвать это состояние

(потому что это невозможно), но в том, чтобы просто указать вам на него так, чтобы вы

больше не могли его игнорировать и лгать себе о том, кто вы есть в действительности.

В: Значит, это недуальное состояние включает в себя двойственность разума и тела, левого и правого?

КУ: Да. Изначальное состояние предшествует всему миру дуалистических форм, а не

является одним из таких состояний. Так, в этом исконном состоянии нет никакого

субъекта и объекта, внутреннего и внешнего, левостороннего и правостороннего

измерений. Все эти дуальности продолжают возникать, но они — лишь относительные

истины, а не сама абсолютная или изначальная истина. Изначальная истина — звон, относительная истина — это «я» и «колокол», разум и тело, субъект и объект. У них есть

определенная относительная реальность, но они не есть, как сказал бы Экхарт, заключительное слово.

159

Никакими своими усилиями вы не сможете сделать «я» и «колокол» едиными; вы

можете только расслабиться и услышать изначальный звон, почувствовать

непосредственность самого опыта, достичь состояния, в котором дилеммы не возникают.

Это не решение, это разрешение, это не сведение субъекта к объекту или объекта к

субъекту, но признание исконного основания, частичным отражением которого является

каждый из нас.

Именно поэтому противоречия являются внутренним свойством этих двойственных

состояний, они возникают между разумом и телом, разумом и мозгом, сознанием и

формой, разумом и природой, субъектом и объектом, левым и правым. Они не могут быть

решены в относительном пространстве, и вот почему эти проблемы никогда не решались

обычной философией. Проблема не решается, она скорее разрешается в изначальном

состоянии, которое просто оставляет дуализмы такими, какие они есть, обладающими

определенной конвенциональной или относительной реальностью, достаточно реальной в

их собственных областях, но не абсолютной.

Непосредственность чистого присутствия

В: Есть ли какие-то ортодоксальные западные философы, которые признают

недуальность?

КУ: Меня всегда восхищало, что и Уильям Джеймс, и Бертран Рассел были согласны

по поводу этой важной проблемы, отсутствия двойственности между субъектом и

объектом в открытости непосредственного понимания. Я думаю, что это очень забавно, потому что если вы можете найти что-то, в чем эти два человека были согласны, то это

могло бы также быть божественной интуицией, так как я предполагаю, что мы можем

понять недуальность через основные мировые религии.

Рассел говорит об этом в последних главах своей великой книги «История западной

философии», где он обсуждает понятие «радикального эмпиризма» Уильяма Джеймса.