деле, являются только скелетом очень богатой и сложной действительности. И для того, чтобы одеть этот скелет плотью деталей, необходимо провести большую и важную работу
как в нижних, так и в более высоких областях.
Возьмите, например, работу Говарда Гарднера о множественности мышления. Ее
основная идея в том, что развитие предполагает не какую-то одну способность, а наличие
множества относительно независимых способностей (от музыкальных и артистических до
математических и спортивных, и так далее), и я считаю, что она вполне справедлива. Мы
также можем представить себе глубину этих связанных с развитием способностей. Они
будут совпадать с теми самыми основными структурами развития сознания, но это
относительно отдельные качества, которые развиваются в соответствии со своей
собственной логикой. Ни одна из них не подавляется, и я очень поддерживаю этот подход.
Если вы посмотрите на рисунок 9—1, то вы увидите, что каждая из основных
структур имеет свое продолжение в виде кривой линии развития. Поэтому то, что
сенсорно-двигательное познание, например, названо уровнем 1, вовсе не означает, что
развитие этого уровня останавливается с переходом на уровень 2. Напротив, поскольку
сенсорно-двигательное измерение включено в более высокие этапы развития, со временем
у человека могут появляться некоторые новые чрезвычайно сложные сенсорно-
двигательные способности. Тезис о «психических факторах спортивных состязаний», например, сегодня признан почти всеми. Как на основании документов и исследований
показал Майкл Мерфи, многие великие спортсмены и балерины во время демонстрации
входят в очень глубокие экстрасенсорные состояния, и это позволяет им совершать почти
невероятные действия.
В: Как различные типы личности соответствуют уровням развития сознания?
КУ: Большинство типов личности и характеров могут и действительно встречаются
на всех уровнях сознания (кроме самых низших). Самые простые и самые известные типы
личности, вероятно, это интроверт и экстраверт. Это не уровни сознания, это типы, которые сохраняются на каждом уровне. Так что вы можете быть, например, на уровне 4 и
быть интровертом или экстравертом.
В: А что насчет энграммы?
КУ: Это то же самое. Энграмма делит личности на девять основных типов. Эти
девять типов — не уровни сознания. Это типы индивидуальности, которые существуют на
всех уровнях сознания. Так что у нас есть девять типов личности на каждом из
приблизительно девяти главных уровней сознания — и после этого вы можете начать
понимать, как выглядит модель действительно многомерного и полного спектра сознания.
Когда личность начинает расти и развиваться на первых трех точках опоры, она
обычно задерживается на одном из девяти типов энграммы, предпочтения в значительной
степени зависят от главного защитного механизма эго на тот период, а также от
145
врожденных особенностей человека. Этот тип сохраняется и доминирует над сознанием
примерно до точки опоры 7, или до начала трансперсональной стадии, где он начинает
преобразовываться в мудрость или во внутреннюю сущность человека.
В: И что же это означает?
КУ: Эта идея основана на одном из центральных тантрических представлений, которое можно найти во многих учениях от суфизма и до буддизма: если вы входите в
более низкое или даже травматическое состояние с ясным сознанием, тогда это состояние
преобразуется в соответствующую мудрость. Так, если вы с пониманием погружаетесь в
страсть, вы найдете в ней сострадание. Если вы с пониманием погружаетесь в гнев, то вы
найдете ясность. И так далее. Традиции по-разному понимают эти преобразования, но вы
можете увидеть в этих представлениях общий смысл, который, как я думаю, весьма точен.
Также и во время развития типы энграмм начинают преобразовываться в
соответствующую им сущность или мудрость.
Энграмма не полностью покрывает тонкое измерение и вообще не захватывает
причинное. Но она действительно содержит в себе эту начальную трансперсональную
мудрость, и поэтому она может быть очень мощным инструментом в хороших руках.
Сами энграммы были в значительной степени созданы Оскаром Ишазо. Элен Палмер
много работала над ними, а Дон Рисо недавно начал использовать различные типы
энграмм вместе со спектром сознания, что я, конечно же, поддерживаю. «Алмазный
метод» Хамида Али связан с энеаграммами и суфизмом, но добавляет в это учение свои
собственные полезные инструменты и интересные точки зрения.
Непосредственно сейчас энграммы популяризируются в Америке и используются как
прототип новой психологической настольной игры «Хочешь найти свое «я»? Выбери
число!», хотя этот проект является очень неудачным.
В: Значит, типы и уровни описывают горизонтальное и вертикальное измерения и
одинаково важны?
КУ: Да. Для более высоких уровней я мог бы привести пример подхода к шаманизму
Роджера Уолша. Уолш принимает основные высшие уровни — экстрасенсорный/тонкий, причинный и недуальный, и он использует их как вертикальный масштаб. Затем он
добавляет очень сложный горизонтальный масштаб, анализируя для этого дюжину
