Не оставил Шафаревич без своего внимания и Талмуд - свод религиозных трактатов, закрепивших религиозно-культурные и правовые представления иудаизма. Он пишет: "Хорошо известны высказывания Талмуда и комментариев к нему, в которых с разных точек зрения разъясняется, что иноверца (акума) нельзя рассматривать как человека: по этой причине не следует бояться осквернить их могилы; в случае смерти слуги - акума не следует обращаться с утешением к его господину, но выразить надежду, что Бог возместит его убыток - как в случае падежа скота" и т.д. и т.п. Интересно бы знать, откуда автор "Русофобии" извлёк эту бредятину. Но академик "забыл" указать источник информации, хотя, скорее всего, у него была возможность прочитать известную статью В.С. Соловьёва - выдающегося христианского богослова, философа и поэта, - озаглавленную "Талмуд и новейшая полемическая литература о нём в Австрии и Германии". С разоблачениями подобного рода произведений ещё в 1975 г. выступил М. Агурский. Его статья, все ещё актуальная, вышла в 1975 г. и называлась "Неонацистская опасность в Советском Союзе". Её автор пишет: "Все цитаты, исполненные искажений, воспроизведены по оригиналу, который заимствован из такой антисемитской литературы дореволюционного периода, как книги А. Шмакова, И. Лютостанского и др." (Справочно: А. Шмаков и И. Лютостанский - российские подданные, писавшие в начале XX в. антиеврейские пасквили параллельно с Нилусом, Кружеваном и пр.) Не пользовался ли Шафаревич этим же оригиналом? Или же он обнаружил новые данные, не известные ни В. Соловьёву, ни М. Агурскому? Это тайна, хранимая по какой-то только известной академику причине!
После прочтения того, что сказано о Шафаревиче, пропала охота продолжать разговор не только о "Русофобии", но и о других его произведениях. Отличительная черта - предвзятость, а точнее - научная недобросовестность. Позиционируя себя как защитника "угнетаемой" титульной нации (т.е. русских), академик ни разу ни в одном из своих произведений не рассказал своему читателю о том, как относилось к евреям царское правительство, а потом и советское. Он также "забыл" рассказать о Холокосте, о том, как вчерашние добрые соседи оказывались предателями, как государства антигитлеровской коалиции делали вид, что с евреями ничего страшного на оккупированных немцами территориях не происходит. Но тогда не было бы "Русофобии", а был бы И.Р. Шафаревич весьма уважаемым учёным. Но не случилось. Ознакомившись с "публицистикой" И.Р. Шафаревича, национальная академия наук США предложила ему добровольно выйти из её состава по причине его ярого антисемитизма. Любой уважающий себя учёный расценил бы такое предложение как оскорбление, и гордо покинул бы эту организацию. Не таков Шафаревич - он отказался покинуть эту организацию. А в результате высветил ещё одну неординарную черту своего характера - черту трудно объяснимую - наглость.
Александр Исаевич Солженицын - писатель, публицист, общественный деятель, лауреат Нобелевской премии по литературе, закончил физико-математический факультет Ростовского государственного университета, был активным комсомольцем и сталинским стипендиатом. Ещё будучи студентом, писал стихи ("Гимн труду", "Ульяновск" и др.).
