Цель "Русофобии", по словам Шафаревича, - "оценка нашей истории и оценка нашего общества", а также разоблачение врагов России. Для достижения поставленной цели автор использовал идеи французского историка начала XX в. О. Кошена, утверждавшего, что в каждой стране существует "малый народ", который, навязывая "большому народу" свои идеи, со временем захватывает над ним власть. Если О. Кошен под "малым народом" понимал французских просветителей, то академик в своей книге "малым народом" назвал евреев и начал разоблачать этих извечных врагов России, т.е. русофобов. Но уже во 2-й главе академик начинает "ошибаться". Он, например, утверждает, что отношение к власти в Московской Руси никак не совпадает с "рабским подчинением". Термин "самодержец", входивший в титул русского царя, не означал, по мнению академика, признания его права на произвол и безответственность, а выражал только, что он - суверен, не является ничьим данником (конкретно - хана). Такое толкование понятия "самодержец" является неполным, так как оно не позволяет понять власть Грозного, Петра I и других самодержцев. Не думаю, что Шафаревич не читал А.С. Пушкина - он просто его сознательно игнорирует, что негоже делать не только академику, но аспиранту. Но замысел Шафаревича требует того, чтобы доказать: царская власть всегда была благородной, а евреи старались её подорвать.
Ещё одно "открытие" Шафаревича: "Вся концепция тоталитарного государства (как в монархическом, так и в демократическом его варианте), подчиняющего себе не только хозяйственную и политическую деятельность подданных, но и их интеллектуальную и духовную жизнь, была полностью разработана на Западе, - а не будь она столь глубоко разработана, она не могла бы найти и воплощения в жизнь. Так, ещё в XVII веке Гоббс изобразил государство в виде единого существа Левиафана, "искусственного человека", "смертного Бога". В связи с таким утверждением возникает вопрос о том, кто навязал концепцию тоталитарного государства правителям, жившим в глубокой древности?
Ещё один "косяк" академика обусловлен его ненавистью к евреям. Приводя аргументы во 2-й главе "Русофобии", обосновывающие в последующих главах свои утверждения, Шафаревич пишет: "Мессианизм, т.е. вера некоторой социальной группы (нации, церкви, класса, партии...) в то, что ей предназначено определить судьбу человечества, стать его спасителем - явление очень старое. Классическим примером, от которого пошло и само название, является содержащееся в иудаизме учение о Мессии (Помазаннике), который установит власть "Избранного народа" над миром".
Выражаясь очень деликатно, утверждаю, что приведённое выше определение мессианизма - самоделка. Её появление в "Русофобии" - следствие солидарности Шафаревича с авторами "Протоколов", самоделка, в свою очередь, вытекает из его зоологического антисемитизма.
Чтобы не прослыть пристрастными читателем "Русофобии", покажу, как это понятие трактуется советскими атеистами, а не еврейскими богословами.
Мессианизм (от др.-евр. машиах, помазанник) - учение о пришествии в мир божьего посланца - Мессии, призванного установить справедливый и угодный богу порядок. Возникло как выражение бессилия угнетённых масс, как иллюзорная надежда на помощь сверхъестественных сил. В иудаизме Мессией первоначально именовался царь, подвергшийся при интронизации церемонии помазания.
