Стань посвященным (разгерметизируйся), очистись (биологически) и войдешь посредством КОБР в круг избранных, спасешься. Схема построения та же, что лежит в основе идеологии иеговистов.
Постановка вопроса о «первичности» генетики (врожденной программы), исторически впервые зафиксированной в иудаизме (ТОРЕ), утверждающего силой религиозного авторитета существование «богоизбранного народа», призванного владеть народами. Поэтому «разгерметизация, данная в «МВ», предметно неизбежно завязана на объяснение проихождения феномена еврейства («сионо-нацизма»), т.е., следует в русле иудаизма.
Субъективно, задача «МВ» состоит в том, чтобы объяснить историческую обусловленность агрессивной устремленности мирового еврейства к господству над миром – агрессивностью информационной системы иудаизма (пятикнижия Моисеева, всего Ветхого Завета). Иными словами, это попытка материалистического прочтения текстов Библии с целью обеспечить освобождение человечества от библейской (иудейской) «толпо-элитарной» концепции паразитизма на обществе, т.е., следование в русле марксизма, поставившего проблему «эмансипации человечества от еврейства».
Опровергать аксиоматические положения конструкции «МВ» о жреческой власти – дело неблагодарное. Лучше рассмотреть полноту используемых положений социальной теории.
Для дальнейшего важны две гипотезы «МВ»:
1. Жреческие иерархии Египта, «за 3000 лет письменной его истории убедившиеся в невозможности расширения сферы управления методом открытой военной экспансии» (стр.89), выработали новый (не силовой) способ концентрации управления – внесение «инверсий и антагонизмов в информационную среду порабощаемого общества» (стр.90), буквально – метод ростовщического паразитизма, т.е., экономический способ оккупации народов; для применения этого метода управления они поработили древних евреев (в два этапа – египетский плен, исход из Египта), и «впоследствии... жречество скрылось в одном из толков закона и в колене Левия» (стр.91).
2. Формирование «межрегионального, глобального надиудейского предиктора», по отношению к которому раввинат «стал невольником» (стр.91) в силу того, что египетские жрецы промывали евреям мозги в 42-х летнем «Синайском турпоходе», в изоляции от других народов «устанавливали понимание добра и зла, отличное от общечеловеческих» на основе «нарушения формирования души взрослого человека» обрезанием на восьмой день и отучением от трудовой деятельности, разрушавших образное мышление и восприятие гармонии мира у законопослушного иудея, усиленных «замкнутостью относительно гойской среды и близкородственными браками» (стр.90-91-93).
Все это превратило «еврейство в целом» в «социальную базу международной (т.е., интернациональной) мафии гешефт-махеров, замаскированной под народ ее создателями»; «рассеяние – не печальное следствие «антисемитизма», а средство управления межрегиональным конгломератом» (стр.92)
Сделаем несколько выводов, которые не сделаны в «МВ».
1. Египетское жречество (а с ним мало отличимое от него еврейство) является:
- противником силового решения вопросов, следовательно, первым в истории «миротворцем», основоположником концепции мирного сосуществования;
- первым эконом-детерминистом, концептуально избравшим экономические методы своей экспансии для объединения мира;
- первым предпринимателем, сознательно организующим вещественно-информационный обмен (рынок) между народами (Гермес – покровитель торговли), который более устойчиво двигает прогресс в гуманистическом направлении (т.е., почти марксистом).
2. Разгерметизация – это теоретическое обоснование объективной роли товарного обмена в историческом развитии общества, исправившее ошибки марксизма.
3. На примере евреев утверждается, что психика принципиально изменяема целенаправленным информационным воздействием. Душа не дана от Бога, а формируется в трудовой деятельности. Уже этим примером можно утверждать, что «МВ» - атеистический проект.
4. Две вышеупомянутые гипотезы «МВ», связывающие Глобальный Предиктор с мировым еврейством, содержат взаимоисключающие утверждения: их тождество – «жречество скрылось в колене Левия» (поставщика царей, первосвященников, раввинов); их различие – «раввинат стал невольником», т.е., собственностью жрецов.
Формулируя это противоречие, авторы «МВ», несмотря на резкость утверждений о мафиозности евреев, отпускают им их исторические грехи.
Коли отношение хозяина и инструмента есть отношение собственности, то кто с раба спрашивает за провинности, кроме хозяина. Все претензии к поведению раба необходимо обращать к хозяину. Поэтому в работах «Внутреннего Предиктора СССР» везде проводится мысль, что тех жрецов, создавших «библейскую концепцию», уже нет, но дело их продолжается на уровне концептуальных (библейских) стереотипов поведения.
