Очевидно, что Внутренний Предиктор хочет стать посредником между русскими и евреями, диктуя текст договора «об условиях примирения», сделав ключевым пунктом договора, для русского прежде всего населения России, - признание власти антибиблейского (антихристианского) анонимного жречества (КОБР), отказ от самостоятельного государства. Если перефразировать, то подтекст у «МВ» следующий: «Русские, пожалейте библейского змея (КОБРу), позвольте ему укусить вас, впрыснуть вам яд в кровь.»
Как определено в «МВ», основным способом экспансии Глобального Предиктора является внесение инверсий и антагонизмов в информационную систему оккупируемого народа. Для нас это положение означает, что нахождение инверсий и смысловых антагонизмов в КОБР дает моральное право утверждать, что Внутренний Предиктор – филиал Глобального.
Чтобы конкретизировать определение «надиудейский», поставим конкретные вопросы теории «МВ» об исторической связи между египетским жречеством и еврейством (в принятой пока еще хронологии), сравнивая относительно друг друга хронологию Египта (в устойчивости его местопребывания) и хронологию евреев (в их пространственно-временных блужданиях по миру).
Хронологический ряд вопросов: когда был создан Глобальный Предиктор?
Когда жречество посредством технологии «обрезания на 8-й день рождения» начало процесс создания биороботов-невольников? Чье жречество приучило евреев к обрезанию – вавилонское? египетское? иудейское?
Если Моисея можно назвать по ряду косвенных признаков «периферией (учеником) египетских иерофантов», то Авраама – никак невозможно. Принципиальный вопрос: когда возник феномен религии иудаизма – религиозного культа «богоизбранности иудеев» - до плена или после, как утверждается в «МВ»?
Какова духовная (мировоззренческая) преемственность между «законом Авраама» и «законом Моисея»?
Был ли Иосиф «господином Египта», т.е., господствовали иудеи над египтянами в период его правления, или, наоборот, они были рабами (пленниками) египтян?
Каково было расселение иудеев во втором тысячелетии до н.э.? Относятся ли финикийцы к иудеям? Как взаимосвязаны истории древнегреческих полисов (7-5 века до н.э.) на побережье Ближнего Востока с библейской историей Иудеи и Израиля?
***
Вопрос об иудаизме принципиален потому, что его историческим преодолением является Христианство. Христос своей миссией освободил иудеев от «богоизбранности», объявив, что Бог добр к каждому, что любит Его. В этом Благая Весть. Но именно за Благую Весть иудеи распяли Христа. Христианство прямо объявило, что человек обладает божественной душой и потому имеет все необходимое, чтобы жить в гармонии с миром.
Назвав критикуемую «толпо-элитарную концепцию» «Библейской», авторы «МВ», по умолчанию, предлагают выплеснуть с водой и ребенка – «Новый Завет» Христа, ибо он канонически входит в тексты Библии.
Цель такой словесной манипуляции в КОБР совершенно прозрачна – отождествить иудаизм и христианство, дополнительно используя для этого термин «иудо-христианство».
Но в чем принципиальное отличие учения Христа от иудаизма, в чем отличие европейского христианства от Православного? Авторы не удосужились разобрать эти вопросы. Зато они явно стараются использовать к своей выгоде практическое незнакомство большинства жителей страны со Священными писаниями, в первую очередь, с Библией и Кораном, возникшее по причине массового дефицита в СССР на религиозную литературу, созданного атеистическим государством с помощью запретов на ее издание и распространение.
Инверсии чаще всего вносятся при обсуждении летописной истории вопроса. Здесь проще всего внести путаницу, втягивание в обсуждение не существа дела, а привходящих обстоятельств. Но ключом к хронологическим вопросам остается явление Иисуса Христа, положившее водораздел между эпохами.
Христианство сделало иудаизм и еврейство мировоззренческой проблемой.
То, что проблема остра до сих пор, показывает попытка сделать очередной светско-интеллектуальной модой обсуждение вопросов объективности хронологий (работы Фоменко), а не существа двухтысячелетней борьбы иудаизма с христианством, скрытой за вывеской атеистически светской «мировой демократии».
Представители авторского коллектива книги «МВ» заявляют, что, в отличие от всех иных, изучавших роль еврейства в истории, они поставили вопрос о еврействе в объективной плоскости: где, когда, как возникли евреи – «самая богатая, самая древняя, самая культурная мафия».
И ответили: предыстория евреев – в «египетском плену», а начало их истории – в «Синайском турпоходе» (кстати, образ синайского турпохода создан братьями Стругацкими). Это и есть первая инверсия «МВ».
