О снах и о смерти полностью

И, наконец, в десять часов ночи:

Мистическая природа «Миорицы» восходит к древним идеям, которые возникли в Азии, а затем распространились на всю восточную часть бассейна Средиземного моря (Крит, Кипр, Киклады, Минойский материк и т. д.). Во многих могилах этой местности находят образы «великой богини» в окружении голубей, быков, змей и т. д. Они защищают трансформацию мёртвых. В Средневековье, как было упомянуто выше, трупы часто упаковывали в пифосы (большие сосуды), где они ожидали воскресения вместе с семенами кукурузы. На сосудах Кипра можно найти изображения пар, которые представляют мёртвого и его партнёра или иерогамию, божественную пару. Находящиеся рядом с этой парой голуби символизируют любовь великой богини.[38] С точки зрения психологии, мотив относящейся к смерти иерогамии принадлежит миру, в котором господствует Великая Богиня, богиня-мать или феминный принцип Эроса. В патриархальной, воинственной культуре этот мотив кажется менее значимым.

_{1. По-видимому, здесь подразумевается использование святой воды.}

_{2. В тексте говорится о «дыме», который не очень удачно вписывается в контекст. Дым для алхимиков был символом сублимированного материала.}

_{3. Berthelot, Collection, Vol. 2, p. 293, pars. loff.}

_{4. «Гранатовый сад» — это название древнего каббалистического трактата Моисея Кордоверо (16 век). «В каббалистической доктрине Малкут и Тифарет… представляют женский и мужской духовные принципы». Это отмечено в «Воспоминаниях, сновидениях, размышлениях» Аниэлой Яффе (с. 294).}

_{5. Воспоминания, с. 293–295.}

_{6. Письма, часть 1, с. 358.}

_{7. См. «Сикст Сиены», Библиотека Венеции, с. 478. Также см. Martin}

_{8. Grabmann «Die echten Schriften des hi. Thomas von Aquin», с. 189. Кроме того, см. М.-Л. Фон Франц «Восходящая Аврора», с 145.}

_{9. Ibid., с. 145, 147.}

_{10. «Эго и Архетип», с. 217.}

_{11. См. фон Франц «Число и время», с. 172.}

_{12. См. фон Франц «Об архетипах смерти», с 14.}

_{13. Как видно из сна, это тело больше не является «старым», оно представляет собой новое одухотворённое тело.}

_{14. «Смерть девушки», с. 28.}

_{15. Цитировано по «Жизни и смерти в религиях», с. 178.}

_{16. Там же, с 203.}

_{17. «Zigeuner Marchen», с. 117.}

_{18. «Franzosische Marchen», с. 141. Также см. «Bretonische Marchen».}

_{19. См. М.-Л. Фон Франц «Страсти Перпетуи», с. 11, 13.}

_{20. Это утверждение основано исключительно на глубоких и тонких толкованиях Анри Корбин духовного тела и небесной земли. С. 3 -105.}

_{21. Ibid., с. 15; также см. с. 38.}

_{22. Ibid., с. 28, 36, 42.}

_{23. Ibid., с. 42.}

_24. Ibid.

_25. Ibid.

_{26. М.-Л. фон Франц «Об архетипах смерти», с. 13.}

_{27. Барбара Ханна «Regression oder Erneuerung im Alter», с 191.}

_{28. Ibid., с. 191.}

_{29. Traumbuch, с. 207.}