28. Отсюда ты видишь, что оправдание – дело не человеческое; видишь также, как совершенно необходимо новое рождение. Ибо душа внутри себя, оставаясь с собственными своими силами, не может жить иначе, чем в крайней своей немощи, в грехах против всех повелений Божиих и особенно против первых четырёх из Десяти заповедей (см.: Исх. 20:2–11), нарушение которых есть истинная вражда против Бога. Разум и воля падшего человека пленены и совершенно умерли; не могут они по естеству ни бояться Бога, ни любить Его, ни уповать на Него, ни призывать, ни чтить, ни хвалить, ни прославлять Его, не могут даже обратиться к Нему. Что же касается остальных шести заповедей (см.: Исх. 20:12–17), то в отношении к ним малая искра свободной воли в человеке осталась. Но она может вести к выполнению только внешних дел по этим заповедям, и то в очень слабой, почти безжизненной степени; может она некоторым образом укрощать злые похоти и желания, господствуя над ними настолько, чтобы они не выражались во внешних действиях – и это мы действительно и видим в добродетельных язычниках. Но переменить сердце, обратить его к Богу и очистить от злых похотей – это дело для воли человеческой невозможное. Для этого нужна божественная сила, так как в человеке продолжает оставаться внутренний ядовитый корень – подобно тому как, когда потушат огонь, он уже не выходит наружу, однако же внутри продолжает тлеть и всё время оставаться непогашенным.
29. Если бы в естественной внешней жизни и в существе человека не осталось сей малой искры свободной воли, то люди не могли бы ужиться вместе. Вот потому Господь Бог и не попустил сатане совсем исторгнуть из души человеческой все естественные силы и склонности. Остался ещё закон естества, естественная любовь между супругами, родителями и детьми – без этого род человеческий не мог бы устоять. То же относится и к земному правосудию, когда тот, кто, следуя злой своей природе, исполняя все свои злые похоти и желания и разрушая тем самым человеческое общее житие, повергает тело своё под мирской меч. Также Бог попустил остаться в нас естественной искре любви для того, чтобы мы из неё познавали и уразумевали, сколь высокое благо и сколь прекрасный образ Божий есть совершенная любовь к Богу и какого великого сокровища мы лишились.
30. В духовных же вещах, касающихся спасения и Царства Божия, навсегда остаётся истиною то, о чём говорит св. Павел:
31. Этого духовного света Царствия Божия естественный человек не имеет ни малейшей искры. И в такой слепоте находятся и будут находиться все люди, если Бог не просветит их. Это воистину духовная прирождённая слепота во всём, что касается Царствия Божия. К ней часто присоединяется ещё и слепота падшей природы, когда злоба человека берёт верх и подавляет и помрачает даже и малейший остававшийся в человеке естественный свет добродетели и честности, относящийся к внешней жизни. И таким образом вся душа всецело поражается и помрачается слепотою, в которой она должна была бы оставаться вечно, если бы Христос не просветил её.
32. Смотри же, о человек, что́ ты такое, если Христос не возродит тебя Духом Своим, не соделает тебя новым творением и не обновит тебя снова во образ Божий. Знай также, что в настоящем земном мире всему этому полагается только начало, в великой немощи. Воззри на самого себя – ты обновлён во Христе Духом Святым, и как мал и слаб в тебе образ Божий! Как невелики в тебе страх Божий, любовь Божия, вера и надежда! Как мало в тебе смирения, и сколь много, напротив, маловерия, гордости и нетерпения! Как холодна и слаба твоя молитва! Как мала любовь твоя к ближнему твоему! Как ничтожна искра чистого духовного целомудрия в сердце твоём! Как сильно пламя плотской нечистоты! Как велико твоё самолюбие, своекорыстие и огнь злых пожеланий! Итак, предлежит тебе с помощью Духа Божия до самой смерти бороться и сражаться с ветхим Адамом и с образом сатаны, живущим в тебе. Молись же, проси, воздыхай, ищи, стучись (см.: Мф. 7:8), и дан тебе будет Дух Святой, каждодневно обновляющий в тебе образ Божий и низлагающий образ сатаны.
