33. А из всего этого ты научишься не надеяться и не полагаться на самого себя, но только на благодать Божию, и уразумеешь, что всё в тебе творит сия благодать. Ты научишься искать, желать и просить всего только от Христа и во Христе, чрез веру. Тогда получишь ты от Него ко исцелению слепоты твоей – божественное познание и премудрость; к изглаждению всех грехов твоих – оправдание Христово; ко очищению всей нечистоты твоей – освящение Христово; к преодолению смерти, ада и диавола – искупление, силу, победу и державу Христову; к разрушению царства грехов и диавола – прощение Христом грехов твоих; к утешению за все твои духовные и телесные горести и скорби – вечное блаженство и вечную жизнь во едином Христе. Об этом более подробно во второй книге.
<p>Глава 42</p><p>Заключение, и изъяснение немаловажных причин, почему сия первая книга имеет именно такой порядок. Также о том, что должно остерегаться духовной гордости, а также о том, что никаких истинных духовных даров нельзя получить без молитвы</p>Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
(1 Кор. 4:7)1. В заключение сей первой книги я должен напомнить тебе, возлюбленный о Христе читатель, ещё о некоторых важных пунктах.
2. Во-первых, о том, что в сей книге не без самых основательных причин пространно и разнообразно описано и предоставлено твоему вниманию покаяние с его плодами. Ибо большая часть глав говорит не о ином чём, как о плодах покаяния, то есть об обновлении во Христе, каждодневном распинании и умерщвлении плоти, отвержении самого себя, презрении к миру, действовании любви и так далее. Все эти предметы представил я пред тобою столь подробно и изъяснительно, как я уже сказал, по особенной причине. Ибо всё сие есть фундамент или основание истинного христианства, святой жизни, и начало нашего спасения чрез истинную веру. В сердце человека никогда не может утвердиться истинное постоянное утешение, если он наперёд надлежащим образом не уразумеет в должной мере, что́ есть первородный грех – этот отвратительный, ужасающий, смертельный, адский, диавольский яд и зло – со всеми плодами его (о! возможно ли как должно оплакать сие!). Воистину напрасны и бесполезны все книги, говорящие об утешении, если в тебе самом наперёд не положено это основание, если ты сам не познал горести и бедственности твоего положения, особенно если ты не уразумел в себе весь ужас первородного греха. Ибо свойство нашей изнеженной и скорой на обольщение природы таково, что мы хотим быть постоянно утешаемы, не познав наперёд своих грехов, скверны и зла. Однако такой способ утешения превратен и противоречит всем основам Священного Писания. Ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные (Мф. 9:12). Христос, истинный Врач, со всем врачеванием Своим и всяким утешением, бесполезен для тебя без познания твоей болезни. Посему жизнь истинного христианина есть и должна быть не иным чем, как непрестанным распинанием своей плоти.
3. Не устану повторять это тебе снова и снова. Только те Христовы, кто распинает плоть свою со страстями и похотями (ср.: Гал. 5:24). Христос же никогда не оставляет Своих без утешения. Уже само по себе познание собственной немощи чрез Святого Духа и посредством размышления о Евангелии принесёт тебе утешение и приведёт тебя ко Христу. Не обращай также внимания на пустые суждения и перетолки мира сего. Знай, что такие судящие и рядящие суть бедные слепцы, не сознающие собственную горесть и нищету, не понимающие, что́ есть Адам и Христос, и что Адам должен в нас умереть, а Христос жить. Кто не хочет научиться сему, тот остаётся в ослеплении и тьме и не разумеет, что такое истинное покаяние, вера и новое рождение, в которых и заключается всё христианство.
4. Во-вторых, я должен предостеречь тебя от духовной гордости, когда Господь Бог наш благодатию Своею начнёт производить в тебе духовные дары, новые добродетели и новое познание. Нужно наблюдать, чтобы: 1) ты не приписывал их себе и собственным своим силам, но только благодати Божией; 2) едва раскрывающиеся твои добродетели не считал праведностью пред Богом, ибо они несовершенны; 3) не употреблял их для собственной твоей похвалы и славы, но в смиренном страхе Божием воздавал честь одному Богу, а не себе, и не помышлял в сердце своём: «Я имею великую веру, я имею многое познание» и проч. Берегись! Это плевелы диавола, насеваемые им между доброю пшеницею.
