5. В-четвёртых, чтобы праведность Христова чрез веру соделалась нашею собственною. Для того Он и произвёл и возжёг веру в сердцах наших словом Своим и Духом, чтобы мы могли чрез неё быть причастниками этого неизреченного сокровища. Ибо высочайшее утешение, которое невозможно объять мыслью и выразить словами, заключается в том, что оправдание наше не есть праведность человека, пусть даже самого благородного на земле, или Ангела, – но праведность Христова, праведность Божия. Бог оправдывает (Рим. 8:33). Посему если бы грех человеческий наполнял даже и весь мир, всё-таки заслуга Христова превозмогла бы его, ибо Он есть Господь, оправдание наше (ср.: Иер. 33:16). Неужели грех человеческий могущественнее Бога? Это подобно тому, как если бы кто должен был один гульден, а за него заплатили бы заимодавцу тысячу тысяч мер золота. Тем же самым можно считать в сравнении с нашими грехами и Кровь Христову, которую св. Павел прямо называет Кровию Божиею (ср.: Деян. 20:28). Оправдание Христово, даруемое нам чрез веру, столь велико, что мы не только оправдываемся Им, но и соделываемся в Нём самою правдою (см.: 2 Кор. 5:21). Ибо как недостаточно вымыть бедного младенца и очистить его от нечистоты, чтобы потом оставить его лежать нагим, но надобно одеть его в белую чистую рубашку и покрыть чистым одеялом (см.: Иез. 16:10), – так и Христос, Господь наш, не только омыл нас Кровию Своею, но и облёк нас в одежду спасения и в ризу правды; ибо мы от руки Господней приняли вдвое (ср.: Ис. 40:2). Сию одежду Пророк Исаия называет священническою одеждою, ризою спасения (ср.: Ис. 61:10), Псалом – благолепною святынею (ср.: Пс. 28:2), а св. Иоанн в Откровении – виссоном чистым и светлым; виссон же есть праведность святых (ср.: Откр. 19:8). Пророк Амос говорит: правда – как сильный поток (Ам. 5:24), Апостол же Павел именует оправдание Христово преизобилующею благодатью (ср.: Рим. 5:20), преизобильным богатством благодати (ср.: Еф. 2:7), то есть столь великою правдою, что ни один человек не может постигнуть её мыслями своими; правдою, равною Самому Богу. Ибо хотя у наших прародителей до падения и была совершенная праведность, однако они не имели такой преизбыточествующей праведности, какую мы ныне имеем во Христе. Христова праведность и святость, дарованная нам от Него чрез веру, гораздо больше той, какую мы могли бы наследовать после Адама, если бы даже он не пал, но остался в невинном состоянии. Христос Своим смирением и послушанием более угоден Богу, нежели Адам в своей невинности, ибо Христос несравненно больше и тысячи невинных Адамов. И даже если бы Адам не пал, и мы получили бы от него наследственную праведность и были соединены с нею, – однако же соединение наше с Богом во Христе гораздо более, ибо Христос, став человеком, приняв на Себя человеческую природу и очистив её в Себе, соделал её несравненно более высокою, чем она была во Адаме. И ещё более – Христос пребывает соединённым с нашею природою, а в ней и со всеми верными, навеки. И посему Христос всецело наш, а мы – всецело Его, и сколь чистым Он соделал наше естество в Своем лице, столь же чистым соделал Он и наше естество пред Богом, что мы и узнаем по себе, преобразившись в тот день, когда уничиженные тела наши будут сообразны славному телу Его (ср.: Фил. 3:21). Пока же это возвещается нам верою: о, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна! (Песн. 1:14) и в Псалме: вся слава дочери Царя внутри её: одеждою золотою и испещренною она украшена (ср.: Пс. 44:14–15). Одним словом: праведность наша во Христе столь же велика, как и Сам Бог, так что никто и во веки не может полностью уразуметь её, как и Самого Бога. Все создания в изумлении от сего и не могут ничего свидетельствовать против человека, но принуждены говорить: кто осудит? (ср.: Рим. 8:34). Ибо Сам Сын Божий есть оправдание его. Вот – праведность веры, на которой мы утверждаемся столь крепко, как на основании вечном, о которой радуемся и которой хвалимся во времени и в вечности, которою мы побеждаем мир, грех, смерть, диавола и ад и торжествуем над ними, которою наступаем мы на аспида и василиска и попираем льва и дракона (ср.: Пс. 90:13; Лк. 10:19).
