11. В-девятых, заслуга Христова есть беспредельная, вечная уплата, не имеющая ни числа, ни меры, ни границ вследствие величия и высоты Того, кто пострадал за нас, ибо Он есть Бог и человек. И неужели сию высокую заслугу можно ограничить числом или мерою или положить ей конец так, чтобы она не коснулась именно тебя и не распространилась на твои грехи? Если бы и каждый человек был обременён грехами всего мира, и если бы даже было столько обременённых грехами миров, сколько людей, то и тогда заслуга и оправдание Христовы превозмогли бы всё сие. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши (Мих. 7:19). И Псалом воспевает: как высоко небо над землёю, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши (Пс. 102:11–12). Об этом вечном искуплении говорится в Послании к Евреям: Христос, Первосвященник будущих благ, придя со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление (ср.: Евр. 9:11–12). И ещё говорит св. Павел: Бог оправдывает: кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес, Он и ходатайствует за нас (ср.: Рим. 8:33–34).
12. В-десятых, надлежит нам утешаться совершенным послушанием Христовым – ибо Он во всём исполнил волю Отца Своего и Закон, дабы загладить всякое непослушание всех людей. Если бы грех и непослушание не были сняты Им с человека, то послушание Его было бы несовершенно, и непослушание Адама, порождающее грех, было бы более сильно и могущественно, нежели Христово послушание, дарующее нам оправдание, – чего, однако же, не может быть, ибо, как говорит св. Павел в Послании к Римлянам, правдою одного дано всем человекам оправдание к жизни (ср.: Рим. 5:18). Для чего же тебе удаляться от совершенного послушания Христова и не принимать его? Подумай, зачем Христос оказал Небесному Своему Отцу столь глубокое повиновение, что смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Фил. 2:8), то есть подклонив себя под ужас вечного проклятия? Чтобы искупить подзаконных (Гал. 4:5), – а в числе их находишься и ты. Сие глубочайшее уничижение Христово должно было произойти потому, что наши прародители возжелали присвоить себе честь высочайшего Божества и устремились к ней. И вот за это дерзкое устремление Христос должен был заплатить глубочайшим поношением и уничижением и сделаться клятвою, дабы благословение распространилось на всех, которые были прокляты во Адаме (ср.: Гал. 3:13).
13. В-одиннадцатых, утешением нашим является то, что царственная Христова победа и торжество превосходит всё могущество и всё множество грехов, всю величину их, всю силу диавола, смерти и ада. И как же Христова победа и торжество не превзойдёт твоего греха? Неужели грех твой сильнее Христа, всемогущего Царя? Если Он положил всех врагов Своих в подножие ног Своих (ср.: Пс. 109:1), то смогут ли твои грехи возобладать над Христом? Нет, не исключай себя из всеобщей победы и торжества Христова!
