14. Наконец, двенадцатою причиною, почему каждый христианин может утешаться прощением грехов и заслугою Христовою, является то, что царственное Первосвященство Христа вечно (см.: Пс. 109:2, 4; Евр. 4:14; 5:6). Он прощает грехи всем, кто просит Его о том. Он даёт Духа Святого всем, кто испрашивает Его у Него. Никому Он не отказывает в спасении, да и не может этого сделать, ибо это Его служение – Он истинно Спаситель мира (Ин. 4:42), Посредник между Богом и человеками (1 Тим. 2:5). Если бы Он хоть одному человеку, прибегнувшему к Нему, отказал в плодах служения Своего, то Он не был бы Посредник. Но Христос воистину никогда не отречётся ни пред каким человеком от Своего первосвященнического посреднического служения. Он Сам обращается ко всем людям, ко всем грешникам: придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные! (Мф. 11:28). Все жаждущие, идите к воде жизни! (ср.: Ис. 55:1). Он Сам чрез посланников и апостолов Своих призывает нас, чтобы мы примирились с Богом, и предлагает Себя Примирителем (см.: 2 Кор. 5:20). Он ищет погибших овец, говоря: потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю (Иез. 34:16). Он приемлет блудного сына (см.: Лк. 15:20). Внимай: ты и есть этот блудный сын – не отказывайся же сам от посредничества Христова между тобою, бедным человеком, и Богом, и не отвергай его! Для чего тебе лишаться сего высокого, утешительного, божественного первосвященнического посредничества?
<p>Глава 3</p><p>О том, что праведность наша пред Богом заключается единственно в заслуге и совершенном послушании Иисуса Христа и в прощении грехов, объемлемом верою</p>Как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.
Рим. 5:19)1. Подобно тому как искусный зодчий, желающий воздвигнуть высокое здание, должен сперва положить глубокое и прочное основание, так и благий и милостивый Бог, восхотевший воздвигнуть высокое, вечное здание спасения и оправдания людей, положил в глубине милосердия Своего вечное, нерушимое и непоколебимое основание спасения в лице и служении возлюбленного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, истинного и утверждённого навек Камня спасения, как обетовал Он сие чрез Пророка Исаию: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утверждённый: верующий в него не постыдится (Ис. 28:16). На это основание и на этот камень Господь указывает св. Петру, говоря, что на сем камне Я создам Церковь Мою столь твёрдо и непоколебимо, что врата ада не одолеют её (ср.: Мф. 16:18). О том же проповедует и Псалмопевец (см.: Пс. 117:22–23), и святые апостолы (1 Петр. 2:4) – что на этом чудесном краеугольном камне Бог утвердил наше оправдание, спасение и веру.
2. Сие основание нашего спасения и оправдания милосердный и любвеобильный Небесный наш Отец положил не только в глубокой бездне Своей милости, в вечной Своей любви, в возлюбленном Сыне Своём и во всеблагом отеческом Своём сердце, – но и в глубине наших сердец, во внутреннем основании наших душ, дабы посредством обновлённого божественного света и силы веры, производимой в нас Святым Духом, мы приобщались единой праведности Христовой, вменяемой и даруемой нам по благодати чрез веру, без всяких наших предшествующих и последующих дел. Вложил же Бог сие в наши сердца со следующею целью. Во-первых, чтобы оправдать человека извнутри, в основании души – ибо человек именно во внутренних силах души беспредельно глубоко отравлен и повреждён сатаною.
3. Во-вторых, чтобы оправдание наше происходило единственно из веры, ибо веру даёт нам Бог – дабы правда наша была делом единого Бога и не состояла во внешних делах человеческих или в лицемерии, как правда фарисейская, которая была лишь снаружи, а не в основании сердца (ср.: Мф. 5:20).
