Океан аргументов полностью

Более того, если бы характеризация имела место самосущим способом, то невозможно было бы избежать трех альтернатив. Нет характеризации того, что не имеет характеристик, потому что феномены, лишенные характеристик, не существуют даже конвенционально, поэтому характеризация противоречила бы отсутствию основы. В отношении объектов, имеющих характеристики, самосущая характеризация также не является существующей: в отношении таких вещей нет необходимости в характеризации, ибо тому, что в силу собственной сущности является установленным вместе с характеристиками, зачем снова нужны характеристики? Если бы для существующих таким образом вещей выполнять характеризацию, то пришлось бы постоянно это делать, и получилась бы дурная бесконечность.

Что касается того, что такие характеристики как отсутствие препятствий и т. д. для основы характеристики — пространства и т. д. — являются основанием для установления (sgrub-byed)[386], то, хотя они не противоречат условному бытию, тем не менее, являются логически неприемлемыми в качестве абсолютных [феноменов]. Много раз было сказано, что зависимость не имеет смысла в случае допущения одновременных феноменов, установленных силою их собственной сущности. Поэтому характеристика и характеризуемое, одновременно установленные к бытию самосущим способом, не имеют связи. Следовательно, неправомерно [полагать,] что характеристика служит основанием для установения [основы характеристики].

Кроме того, быть установленным к бытию самосущим способом означает быть установленным по своей воле, и сам этот самосущий феномен должен оставаться стабильной сущностью. А в таком случае неприемлемо, чтобы он находился в чужой власти и имел с другим [феноменом] связь зависимости. Поэтому, если бы то, что установлено к бытию силою собственной сущности, зависело бы от основания для установления, тогда оно должно было бы никогда не существовать независимым. Следовательно, имеет место дурная бесконечность.

Характеризация также не имеет места в отношении чего-то другого помимо того, что имеет характеристики, и того, что не имеет их. Ибо этого не может быть, поскольку противоположностью отсутствия характеристики является наличие характеристики, а противоположностью наличия характеристики — отсутствие характеристики, поэтому существование и несуществование характеристики — это взаимоисключающие противоположности.

{134} Касательно этого представители джайнизма[387] говорят: «В аспекте жизненной субстанции характеристика отсутствует, а в аспекте телесной субстанции характеристика существует». Хотя утверждается, что характеристика существует или не существует в зависимости от способа классификации, тем не менее, этим не избежать ранее изложенного индивидуального опровержения [соответствующих позиций].

Предположим, кто-то говорит: «Хотя самосущая характеризация основы характеристики была опровергнута, тем не менее, опровержение совокупного целого не опровергает его составных частей, поэтому основа характеристики существует по собственной природе».

ММК, глава V, шлока 4ab[388]:

Если характеризация не является существующей по собственной природе, то является бессмысленным и самосущее существование основы характеристики, потому что основа характеристики должна быть установлена на основании характеризации. Здесь вы утверждаете самосущее существование элемента пространство с помощью довода, что оно обладает характеристикой отсутствие препятствий. Но он бессмысленен, потому что характеризация не существует. А если так, то как может иметь смысл ваше [утверждение,] что основа характеристики имеет существование по собственной природе?

Предположим, кто-то думает: «Вами опровергнуто существование характеризации, но не — характеристики. Поэтому характеристика существует по собственной природе».

ММК, глава V, шлока 4cd[389]: