Коэны — это иудейские священники, служившие в иудейском храме. Не нужно путать их с раввинами — богословами, знатоками религии, которые священниками не являются. Впрочем, к иудейским коэнам Избранные Коэны не имеют ни малейшего отношения, это масонская организация, а не общество иудейских священников.
История Ордена, изложенная его создателем, куда древнее и легендарнее реальной, как обычно и бывает. Паскуалли возводит ее прямо к Сифу, сыну Ноя, который от ангелов получил знания, позволяющие человеку воссоединиться с Богом. Это знание передано розенкрейцерам и хранится Избранными Коэнами. Все мировые оккультные братства — это не что иное, как формы, которые принимал Орден Избранных Коэнов, а его посвященные — Моисей, мастер Хирам (популярный в масонстве персонаж, строитель храма Соломона), Христиан Розенкрейц, Соломон, и вообще все, про кого тогда вспомнил Паскуалли.
Реально Орден был открыт как масонская эзотерическая организация в середине 18 века, а в основу его легло учение де Паскуалли, позже изложенное им в книге «Трактат о реинтеграции». Это учение положило начало мартинизму, чрезвычайно популярному среди оккультистов французской школы.
Согласно взглядам де Паскуалли, Адам был един с Богом и сотворен как андрогин, двуполое существ. После мятежа и свержения падших ангелов он должен был занять их место, но в нем взыграла гордыня. Он решил стать творцом, демиургом, подобным богу, что и привело к грехопадению, сделавшим Адама оторванным от бога. Он разделился на мужчину и женщину, ставших смертными, и теперь все люди отделены от Бога, как отделен от него был и сам Адам.
Задача человека — найти путь обратно, примириться с Богом и воссоединиться с ним. Начало этому примирению положил Иисус Христос, давший людям шанс найти дорогу к такому воссоединению. Все идеи мартинизма основаны на христианстве, тесно связанны с христианской верой, и слегка перекликаются с гностицизмом. Но пройти по этой дороге и найти Бога позволит вовсе не традиционная религия и богослужения, а магия, общение с духами, ангелами, прорицания и прочие духовные упражнения, как уже было у Ямвлиха.
Мартинизм пережил века, он развивался, менялся, порождал новые религиозно-оккультные течения и группы, и успешно дожил до наших дней, как яркое наследие французской оккультной мысли и столь же яркий пример сплава христианства и магии.
И века эти он пережил во многом благодаря стараниям ученика де Паскуалли, Луи-Клода де Сен-Мартена, адвоката, аристократа, мартиниста, писавшего под псевдонимом Неизвестный Философ. Недовольный своей адвокатской работой, он поступил на военную службу, и обнаружил прямо в своем полку небольшую масонскую группу, последователи которой придерживались учения де Паскуалли. Так СенМартен попал в Орден Избранных Коэнов. И так мартинизм получил нового лидера и новые идеи.
Сен — Мартен не одобрял ритуалы и магические церемонии Коэнов, предпочитая внутреннюю работу и созерцание, то есть, говоря современным языком, медитации. На этой почве он разошелся во взглядах конкретно с Коэнами, но не с мартинизмом, создание которого теперь прочно ассоциируется именно с самим Сен-Мартеном.
Мартинизм под его началом временно отказался от ритуалов и от посвящения в ложе, принятого у масонов. Теперь посвящение передавалось лично, из рук в руки, от учителя к ученику, а не от ложи к посвящаемому адепту.
А между тем время идет, наступает год 1888. В Англии открыт Орден Золой Зари (о нем еще поговорим), а во Франции — Каббалистический Орден Розы и Креста, французская розенкрейцерская организация, основанная на христианской каббале. Два года спустя, в 1891 году, открывается еще одна организация в том же русле традиции — Орден Мартинистов.
Эти две организации не просто близки во времени и пространстве, их создание и деятельность связанна с одними и теми же людьми, а потому поговорим о знаменитых оккультистах Франции — Станисласе де Гуайте, основателе первого Ордена, и Папюсе, создателе второго.
Станислас де Гуайта — французский дворянин, мартинист, оккультист и поэт, автор книг по оккультизму, начавший свой путь с чтения книги Леви «Учение и ритуал высшей магии». Его собственные книги, как часто бывает с французским оккультизмом тех лет (учитывая ярко христианскую направленность мартинизма) весьма религиозны, поддерживают идею единого Бога, от которого отделен человек и с которым нужно воссоединиться.
Де Гуайта проповедовал теургическую магию, тесно связанную с христианством, отрицал тауматургию, колдовство и вполне серьезно говорил о дьявольской черной магии и связи колдунов с самим Сатаной. Он всячески осуждал спиритизм, как нечестивое занятие, из-за которого мир скоро наполнится призраками, а также практики порч и проклятий, считая их порождением черной сатанинской магии. Последнее обстоятельство, впрочем, не помешало ему объявить магическую войну аббату Буллану (о нем — дальше).