Широко известно, какое большое влияние оказывал на царскую семью оказывал последователь гностического учения хлыстов Григорий Ефимович Распутин, которого многие считали святым юродивым. Умеющий облегчать состояние больного гемофилией цесаревича Алексея, сына Николая II, Распутин стал приближенным императора, его духовным советником, к мнению которого прислушивались даже в вопросах государственной политики.
Но он не был первым, кто давал советы императору Российской Империи — до него именно Мастер Филипп выступал в роли советника, духовного и оккультного наставника императора и его семьи.
А после Филиппа подобную роль играл при русском императорском дворе Папюс, дававший консультации по оккультным и духовным вопросам. Среди прочего, он советовал не увлекаться Распутиным и не доверять ему.
Но финал в блистательной карьере Папюса поставила Первая мировая война. Его мирским занятием всегда была медицина, и с началом войны Папюс отправился на фронт в роли полкового доктора. Там он заболел туберкулезом, от которого и умер в 1916 году, за месяц до смерти Распутина.
Могила Папюса сохранилась до наших дней, ее посещают не только его последователи, но и те, кого влечет легенда о духе Папюса, способном дать исцеление любой болезни тому, кто коснулся могилы.
Папюс и де Гуайта — важные герои оккультной истории, но эти ее страницы полны противоборств и затрагивает еще многих людей, действующих сообща или враждующих, так что придется вспомнить еще пару имен, чтобы связать все линии воедино. И первое из них — Пьер-Мишель-Эжен Вентра основавший, в первой половине 19 века, религиозную группу Церковь Кармеля.
Отталкиваясь от христианства и каббалы, он учил личному и коллективному искуплению. Искупление это достигалось путем духовного роста, поднимающего человека до божественного уровня. А раз первым грехом, отделившим человека от бога, был секс (по версии Вентры) то и путь к искуплению лежит через него. Это как лестница — по ней спускаемся, по ней же поднимаемся.
Изначально человек был создан как андрогин, двуполое существо (также считал Паскуали, а потом и де Гуайта), и это значит, что соединение полов во время сексуальной связи ведет к подобию этого изначального двуполого состояния. Секс в таком понимании становится духовной практикой, имеющей религиозный смысл, подобной тантре или тогда не получившей широкого хождения сексуальной магии (Паскаль Рэндольф, Братство Луксора и Орден Восточных Тамплиеров в этот момент еще не взялись за дело).
Вентра учил и теории предсуществования души, говорящей, что души созданы заранее и живут на небе до того, как родится в смертном теле. Также считали некоторые античные философы, часть ранних христиан и хлысты, к которым принадлежал Распутин. Вентра поддерживал некоторые гностические идеи, и также, как многие до него, учил, что наступает новая эра в истории человечества. Эра Сына заканчивается, наступает эра Святого Духа.
Хотя для всеобщего негодования хватило и разговоров о духовной природе сексуальности. Церковь Кармеля подверглась гонению, ее создатель был арестован, учение признали ересью. В ответ Вентра объявил себя новым Папой и отлучил от церкви Папу старого. На Папу, впрочем, это не произвело особого впечатления, а Церковь Кармеля постепенно угасла. Частично она слилась с Гностической Католической Церковью, потеряв изначальное учение, а первоначальную идею взял на вооружение молодой соратник Вентры, его последователь, аббат Буллан.
Жозеф-Антуан Буллан, более известный как аббат Буллан — богослов и католический священник, вдохновившийся учениями Церкви Кармеля. О нем рассказывали самые фантастические истории, говорили, что он использует экскременты в качестве причастия или что он принес в жертву Сатане своего сына на алтаре церкви. По сути же, вина Буллана, сделавшая его изгоем — это попытка открыто соединить католицизм и практики сексуальной магии. К тому времени она уже получила некоторое распространение, но как закрытая часть систем и учений отдельных религиозных групп. Буллан же не скрывал неортодоксальности своих взглядов и смешивал их с католической церковью и богослужениями.
Он издавал журнал «Анналы святости», в котором проповедовал новые взгляды на религию, учил, что некоторые святые души должны грешить во имя духовных целей (подобно тому, как Саббатай Цви и его последователи учили, что грех может совершаться во имя неба). Что сексуальный акт, совершаемый в благочестивом расположении духа, сопровождаемый визуализациями Девы Марии, Иисуса и святых, ничем не хуже молитвы и возвышает душу человека. И что состояться этот акт может не только с людьми, он и с духами или ангелами, на астральном плане.