Говорят, слава к художнику приходит после смерти. С этим едва ли бы согласились классики живописи, пронесшие свою славу через всю свою жизнь, но порой бывает именно так. И именно так вышло с перспективным художником, и еще более перспективным оккультистом, Остином Османом Спейром. Молодой английских художник, с необычным стилем живописи, сумел привлечь к себе внимание журналистов, получить награды, выиграть конкурсы и провести выставки, но так и не стал тем, которого можно назвать прославленным на весь мир классиком. Он бросил учебу, не окончив свое художественное образование, стал иллюстратором книг, увлекся оккультизмом и засел за книги Леви и Блаватской.
Именно как маг он известен сейчас миру, но и эта слава пришла только после смерти. С именем Спейра связывают появление магии хаоса, но даже она стала законченной магической системой лишь через много лет после его смерти. Спейр заложил лишь ее основу, задал направление, встав у истоков нового течения в оккультизме, новых принципов и новых методов. И, разумеется, пришел к ним не на пустом месте.
Кроули издавал свой «Эквинокс», и это большая работа, для которой нужны, среди прочего, художники, которые смогут делать рисунки для журнала. Спейр — художник, и некоторые иллюстрации для Эквинокса сделал именно он. И это означает его знакомство с Кроули, Джонсом, Нойбургом, Грантом и другими видными оккультистам.
В 1909 году Спейр вступил в Argentum Astrum, в котором состоял пять лет. Надо признать, что за эти годы он не продвинулся по формальным степеням посвящения дальше самого начала. Возможно, именно по причине слова «формальным» — изучая и практикуя магию, Спейр категорически отказался следовать формальностям и выработал свой оккультный стиль, такой же необычный, как и стиль художественный.
Он отказался от традиционных ритуалов и сосредоточился на бессознательном, которое считал источником всей магии. Его методы основаны на использовании сигил и интенсивном сосредоточении. Цель ритуала следует сформулировать в виде конкретной фразы, которая затем подвергается модификациям, шифрованию и сокращению, пока не превратиться в знак, сигилу, выражающую цель бессознательно, на уровне не доступном для рационального разума. Далее маг достигает предельной степени сосредоточения на сигиле, и создает для себя какой-то шок, открывающий проход в бессознательный разум, который должен поглотить сигилу и запустить магический процесс.
Здесь нет ни ритуалов в привычном смысле слова, ни магических кругов, ни инструментов, только предельное сосредоточение воли. Внешне метод кажется простым, однако не стоит обманывать себя — достижение результатов потребует большой работы, но не ритуальной, а внутренней, не заметной глазу. Работы по достижению медитативного транса или экстаза, почти сводящего с ума, абсолютной пустоты сознания или ощущения близости смерти, когда маг задержкой дыхания доводит себя до самого края.
В этом суть — так или иначе, но достигается край, за который рациональный разум боится заглянуть, и за этим краем творится магия. Спейр упоминает в своих книгах о преднамеренном безумии, которое требует куда больше усилий, чем здравомыслие.
И это чисто практическая магия. В ней нет стандартного объяснения, учения, системы. Здесь правильно и допустимо все, что дает правильный результат. Маг не держится в рамках какой-то конкретной теории, меняет точки зрения и само мировоззрение так, как считает нужным.
В наши дни систему, выросшую из идей Спейра, называют магией хаоса, но это не тот хаос, который противоположен порядку. Здесь речь идет о научном термине, используемом в теории хаоса — математической модели, описывающей системы в состоянии динамического хаоса.
Этот хаос — высшая степень порядка, которая, в силу своей сложности, оказывается непостижимой и выглядит как набор случайностей. Такая система откликается на самое крохотное воздействие огромными переменами, которые кажутся несоразмерными воздействию. Крохотная льдинка на крыле самолета может вызвать завихрения воздуха, раскачать крыло, сломать его и вызвать катастрофу. Вот это — динамический хаос, результат несоразмерен воздействию и кажется (но лишь кажется!) что в нем нет причинно-следственных связей.
Магия хаоса рассматривает все Вселенную как систему в состоянии динамического хаоса, в которой действия мага, крохотные на первый взгляд, вызывают мощные изменения, которые внешне выглядят не связанными с ритуалом.
Все прочее, все стихии, демоны, ангелы, Зодиак и что угодно еще — просто текущие инструменты, выбираемые магом по его усмотрению, чтобы достигнуть нужного состояния и произвести бессознательное воздействие на систему. Поэтому в магии хаоса не увидят проблем в одновременном использовании символов И Цзин и Енохианской магии, или обращении в ходе ритуала не к божеству или духу, а к персонажу книги или сериала.