А 18 января 1935 года в Сиэтле родился Майкл Пол Бертье (иногда называющий себя доктором Бакалу Бака). Он получил образование на факультете теологии и философии, увлекся Гегелем и Юнгом, но пришел к выводу, что академизм вреден и лишь ставит границы, а путь познания — это путь выхода за все рамки. Тот, кто хочет найти новое, должен идти туда, куда великие авторитеты прошлого не дошли, перешагивать через границы и делать то, что не посмели другие.
Бертье получил приглашение занять пост преподавателя философии в Англиканском Церковном Колледже, находящимся на Гаити. Именно там он познакомился с антропологом Маргарет Мид, которая поведала ему о таинствах Вуду. К тому времени Бертье успел разочароваться в англиканской церкви, назвав ее загородным клубом, где религию подают на десерт после обеда. Он принял посвящение и погрузился в таинства местной смеси вуду, гностических учений, ОТОА, Черного Змея и мартинизма.
Позже Бертье вернулся в Америку, но продолжил подбирать все новые компоненты для и так уже не простой смеси. Он наладил контакты с теософами, с православным христианством, с Либеральной Католической Церковью (объединяющей католичество и теософию), с американскими знатоками гаитянского вуду. Еще одним компонентом этого рецепта стала телема Алистера Кроули. Все это превратилось в новое учение — гностическое вуду.
А итог всей работы — открытый в 1966 году Монастырь Семи Лучей, получивший название в честь древнего католического Монастыря Семи Лучей. Но новый Монастырь не имеет отношения к монашеству — это союз организаций, работающих в том же ключе, что и Бертье.
Насколько все это до сих пор можно назвать вуду — спорный вопрос, возможно, поэтому Бертье и изменил написание слово «вуду» на английском с «vodun» на «voudon». Это сложная смесь из вуду, гностического христианства и телемы, включающая работу с лоа (духами вуду), церемониальную магию, использование визуализаций, астральных путешествий и почитание распятого Христа, а также Люцифера и гностической Софии как Святой Троицы. Используется и каббалистическое Древо Жизни, но все иудейские божественные имена на нем заменены на вудуистские.
В 1973 году Монастырь стал одной из 16 организаций, претендующих на прямую преемственность от оригинального древнего гностицизма и собравшихся в Бельгии на конгресс Всемирного Синода Гностических Епископов. В 1970 ГекторФрансуа Жан-Мэйн посвятил Бертье в одну из высших степени ОТОА, а в 1975 — в Мемфис-Мицраим. От Бертье свои полномочия получил Александр Рыбалка, о котором речь уже шла.
Бертье сейчас почти девяносто, он живет в США и занимается литературным трудом и живописью. Среди соратников Бертье — Кеннет Грант, своими книгами очень способствовавший росту популярности гностического вуду.
Кеннет Грант — еще один своеобразный персонаж оккультной истории, начавший свой путь в ОТО. Рожденный в 1924 году в Англии, он (по его же рассказам) пережил контакт с духовными разумами в 15 лет и занялся поисками учителя. В 18 лет он поступил добровольцем на военную службу, надеясь попасть в Индию и найти там гуру, но был уволен по состоянию здоровью и сосредоточился на изучении индуизма и работ Кроули.
Многие книги содержали адрес для связи с автором, но автор путешествовал, так что связаться с ним оказалось не просто. В 1944 году Гранту все же удалось найти его и назначить встречу. К середине 1945 Грант вступил в ОТО, а Кроули назвал его даром богов и взял к себе на работу личным секретарем без зарплаты, как было когда-то с Регарди.
И это привело к разладу, поскольку таланты Гранта в области секретарской работы оказались далеко не так блистательны, как в оккультизме. Грант быстро покинул должность, но избежал конфликта с самим Кроули, который писал о нем, как о человеке, который мог бы возглавит ОТО в Англии.
Жена Гранта, Стеффи Грант, поклонница картин Спейра, начала переписку с художником в 1949 году, что привело к знакомству с ним самого Гранта, назвавшего Спейра одним из величайших художников современности, а его картины — окнами изумления и ужаса, в которых видна неприкрытая суть клипот. Клипот — каббалистическое понятие, используемое в западной магии, оно важно для системы Гранта и о нем еще вспомним.
Сохранилась переписка Гранта и Спейра, длившаяся не один год, из которой видно, что Грант осваивал магию Спейра и проводил с ним совместные ритуалы, считая, что Спейр отвечает всем требованиям степени Мастера Храма, означающей, что адепт пересек Бездну. Уже тогда Грант начал работать над биографией Спейра.