После достижения просветления, человек должен привести работу мыслительного аппарата в соответствие с открывшейся истинной. Проблема многих просветлённых в том, что они затрудняются описать открывшееся. Попытка проанализировать это состояние приводит к его немедленной утере. Лишь тот, кто научился удерживать себя в нём всегда, видя Себя и то, о чём думает, одновременно, может не потеряться в мыслях, и не войти тем самым в заблуждение. Такой просветлённый может написать книгу о том же самом, но другими словами. Главное - это понимать, что никакое описание не поможет увидеть предмет описания. Указав на один и тот же предмет пальцем, можно сказать, что это линия или сказать, что это круг. Ситуация, в которой в обоих случаях говорящий прав, наглядно доказывает, что всё зависит не только от логики, но и наблюдателя. Разумный воспринимает реальность непосредственно через чистое наблюдение, и одновременно учитывает информацию "описывающего комментатора", который работает в голове всегда. Тот, кто научился делать это, может с позиции наблюдателя гармонизировать работу ума и своё существование соответственно. Задача просветлённого создать условия, в которых мыслительный аппарат ученика, готового к просветлению, окажется не в состоянии решить поставленную задачу по причине её крайней необычности (непонятности), чтобы в этот момент у него появилась возможность по-настоящему познакомиться с реальностью. Сам учитель в этот момент должен сохранять полную осознанность, спокойствие и бездействие. Ученик должен готовиться к этому моменту достаточно долго, чтобы, когда он настанет, немедленно развернуть внимание к безусловной реальности, а не "зависнуть" или отгородиться, как происходит в большинстве таких ситуаций с обычными людьми. В момент просветления человек вроде как бы отбрасывает все знания, но на самом деле просто переставляет приоритеты. Он начинает видеть всё отстранённо. Знания остаются с ним, но к ним он уже не привязан.
Общаясь с просветлённым, можно заметить, что он с интересом смотрит в никуда. На вопрос: "Куда ты смотришь?" Он может ответить: "На себя". Это не тоже самое, что и интроверсия или рефлексия в психологии, потому что эти понятия связаны исключительно с мыслительными процессами ("мысль направленная на саму себя", "самоанализ").
Интроверт погружён в себя, но это "я" представляет из себя множество мыслительных процессов, которые имеют к реальности лишь косвенное отношение. С точки зрения объективного наблюдателя это подобно погружению в иллюзию, и, чем дольше оно длится, тем сильнее оторванность от реальности. Интроверт со временем утрачивает способность даже чувствовать своё тело, потому что ум подменяет все ощущения понятиями о них. Он мог бы привести себя в соответствие с действительностью, просто переведя внимание на внешний мир, минуя избирательность и "оценочность", но эта способность со временем утрачивается (атрофируется) до такой степени, что интроверт даже не осознаёт её отсутствие. Оторванность от событий делает его уязвимым к развитию психических расстройств, и подверженным страданиям, причину которых он не может объяснить.
Экстраверт, в противовес интроверту, слишком сосредоточен на внешних событиях. Его проблема в непомерно завышенных ожиданиях от этого мира. Он с трудом переносит одиночество, потому что не способен остаться наедине с собственными мыслями. Поскольку мысли в большинстве своём являются результатом совершённых действий и отданных предпочтений, то эта закрытая для внимания экстраверта область его жизни вселяет в него страх. Возможность столкнуться с последствиями своих поступков, которые будут преследовать его, где бы он ни был заставляет экстраверта усиливать свою экстраверсию за счёт более активного образа жизни, а также подавлять совесть прибегая к психотропным веществам или интересным увлечениям. Его взгляд на мир, искажён оценочным подходом (предвзятостью), как и у интроверта, но в отличие от последнего он не может внятно объяснить самому себе, почему имеет те или иные предпочтения. Способность понять себя со временем утрачивается (атрофируется) до такой степени, что экстраверт даже не осознаёт её отсутствие. Оторванность от внутреннего мира делает его уязвимым к развитию психических расстройств, и подверженным страданиям, причину которых он не может объяснить.
Просветлённый является одновременно, как бы, и тем и другим. Он видит внешний мир и одновременно свои мысли (желания/реакции). Он также видит причину своих реакций и последствия, которые его ожидают. По мере того, как осознанность охватывает всё большие области психики, просветлённый начинает видеть все события, которые повлияли на формирование его личности, за счёт чего исправляются все отклонения. Процесс превращения в гармоничную личность может затянуться на годы в зависимости от её состояния на момент просветления.
