Но Вы находите себя еще не могущим к оставлению житейских вещей, то что ж делать в таком случае? — Подражать св. Петру, утопавшему в волнах:
... Всех Ваших поползновений причина и корень —
Когда при исполнении благих дел должны мы иметь
Занимайтесь чтением отеческих книг, но более деятельных, ибо при вашем устроении умозрительные могут принести больше вреда, нежели пользы; а из оных (деятельных) Вы познавать будете свою немощь и смирять свое сердце, на которое призирает Бог и посылает Свою помощь к исполнению воли Его.
А то хотя весь разум Писания будете иметь, но с самомнением никакой пользы не обрящете; ибо враг умеет строить подсады и прельщать таковых мнимым утешением, как он является и во образе
Он печется о тварях Своих и промышляет по премудрому Своему Промыслу и предведению — кого наказует, и кого награждает. Судьбы Его нам непостижимы...
... Извещаете о упражнении Вашем в чтении книг и о находящем Вам унынии чрез то, что, понуждая себя на пост, бдение и молитву, думаете, будто бы делаете это, сами не знаете для чего; а надобно делать сие из любви к Богу, которой в себе не ощущаете. Когда же мысль сия отходит, занимает место ее другая, и страсти одна другой передают бедное Ваше сердце. Просите от меня на сие недоумение совета...
Чтение отеческих книг очень нужно и полезно к познанию воли Божией, ибо отцы, читая слово Божие, в Святом Писании нам преданное, исполнили оное и прошли деятельною жизнию, оставя нам пример в своих учениях. Не читая оных, не знаете образа жизни и борьбы, и думая, что читая сам слово Божие, могу оное исполнять, и не смиряетесь; а читая, познаете путь, тщитесь к исполнению, но, не достигая мер их, познаете свою немощь и смиряетесь, и получаете милость Божию, которая особенно на смиренных простирается. О чем в «Отечнике» пишется так: «Брат вопроси старца, глаголя: “Что сотворю, яко чту писания отец и не творю?” Отвеща старец: “Чтя словеса отеческия и не творя, смиряется и получает милость Божию, а не чтя не смиряется и не получает милости Божией”». Посему немалая польза читать деятельные их учения.
Исполняемые Вами телесные делания нельзя сказать, чтоб Вы делали сами не зная для чего; а точно от любви к Богу, но несовершенной, а как зародыш малый в сердце имея, от веры происходящий.
Читая слово Божие и примеры жизни отцов, победивших страсти и достигших в любовь Божию, веруем сему и понуждаемся исполнять прежде деяния телесные и показать делом любовь к ближнему.
Когда исполняем их правильно и со смирением, переходим к видению или умозрению, получаем душевное утешение, и любовь Божия показывается нам явственнее214.
Ивану Васильевичу Киреевскому одновременно со старцем Макарием принадлежит инициатива великого предприятия — издания святоотеческих писаний. Благодаря этому начинанию и смогло произойти снабжение этими книгами академий, семинарий, правящих епископов, ректоров и инспекторов, и чтение этой доселе недоступной аскетической литературы могло стать доступным монашествующим и всем духовно настроенным русским людям. Истина Православия воссияла, утвердилась и укрепилась в противовес западным книгам ложного направления. Явление миру этих рукописей — событие, не поддающееся оценке простыми словами.
Другая заслуга Киреевского, как признано в истории русской философии, — это положенное им начало независимой мысли в русской философии, и, как утверждает профессор Н. О. Лосский, Киреевский и Хомяков «хотя не выработали системы в философии, но они установили духовное философское движение, которое составляет самое оригинальное и ценное достижение в русской мысли»215.
