Хотя многие отцы пишут о молитве и действиях ее, но к тем, кто пришли в меру сию, и по чину оную проходили. Между тем смотрите, какие делали и предосторожности, зная многое множество подсад вражиих, являемых в виде истины и прельщавших тех, кои дерзостно приступают к сему священному умному деланию. Представляю вам еще во уверение учение св. Исаака Сирина к одному желающему и ищущему в себе дарований: «Молю убо тя, святе, да не взыдет на помысл твой сие, но стяжи, паче неже вся, терпение находящих. И со смирением великим и сокрушением сердца, о делах наших и помыслах наших, попросим у Господа прощения грехов наших и смирения души. Иже не помышляет себе быти грешна, у Господа молитва его несть благоприятна. Аще ли же речеши, яко неции от отец написаши о сих, что есть чистота души и что есть здравие, и что безстрастие, и что видение; то не да взыщем та прежде времени, с чаянием, написаша. Занеже писано есть, яко
... Предлагаю Вам сии скудоумные рассуждения, не могут ли оные, при помощи Божией и при свете разума, рассеять мрак, наводящий сердцу вашему смущение и беспокойства.
Упоминая о Причащении Святых Таин, говорите: «Но если на мое окаянство назрит Господь, то едва ли и когда-нибудь буду я допущен к причащению от источника бессмертия. Увы мне!
Ежели бы Вы подумали или сказали, что достойно причащаетесь сей святыни, то уж и было бы знаком недостоинства Вашего... Василий Великий и Иоанн Златоуст в молитвах говорят о себе: «Вем, Господи, яко недостойне причащаюся...» А второй: «Несмь доволен, Господи, да внидеши под кров души моея...»
И когда мы сами себя осуждаем, каемся о наших грехах и приступаем с верою, страхом и смирением к сей величайшей святыне, то силен Господь потребить, и огнем Божества попалить все грехи наши и очистить нашу душу от всякия скверны, ибо Он пришел не праведников, но грешников спасти...
Когда вы видите себя в неисправлении, то невольно должна мысль смириться; вы себя осуждаете, но Бог оправдывает. Напротив, при вашем себе оправдании не будет ли от Бога отвержения, подобно фарисееву?..
Св. Иоанн Лествичник в 26-й Степени пишет, что, по особенному Божию смотрению, за священные подвиги и труды получают награды: некоторые при начатии подвигов, другие в прохождении оных, иные при окончании, а некоторые при самой смерти. Спрашивается, кто из них смиреннее? Явно, что те, кои скорее удостоиваются дарования; но другим дать оное не вовремя послужило бы не на пользу, но на погибель.
Вы спрашиваете меня, как возбуждать в себе ревность к исполнению заповедей? На сие отвечаю — страхом Божиим, ибо
Учитесь же смирению от Самого Господа, глаголющего:
Мнение Ваше о себе, что вы — погибшая овча, не должно повергать Вас в отчаяние... К успокоению Вашему потребно смирение и благонадежие; на смирение призирает Господь и ниспосылает Свою милость.
