Теперь перед римской женщиной встал непростой вопрос о том, как избежать нежелательных последствий своего блуда. Римлянки знали о существовании «залетных дней», применяли они и прерванное половое сношение. У врача Сорана можно прочитать о вагинальных тампонах, пропитанных неким клейким веществом, замедляющим скорость сперматозоидов и стягивающим шейку матки. Другие, рекомендуемые римскими эскулапами меры, были явно неэффективны. Так некий Аэтиос из Амиды советует: «Носи с собой кусок утробы львицы в шкатулке из слоновой кости - это очень помогает». По рецепту Плиния, помогает «мышиный помет, применяемый в виде жидкой мази». В другом месте Плиний рекомендует смазывать бедра женщины «кровью, взятой из клещей на коже дикого черного быка». Сначала, однако, надо было поймать быка :)))
Больший эффект давали альтернативные формы сексуальной близости, широко практикуемые в Риме. Об этом можно прочитать в «Послании к римлянам» апостола Павла (1:26-27): «Бог отдал их в жертву позорным страстям потому, что женщины изменили природный способ сношения с мужчиной другим, который противен природе. Равным образом и мужчины отказались от естественного способа сношения с женщиной и воспылали порочной страстью друг к другу».
Широко применялись и аборты. Обычно изгнание плода осуществлялось путем применения плодогонных средств. Если эти средства оказывались неэффективными, приходилось прокалывать плод смертоносным железным стержнем.
В отличие от современного матриархата, где детоубийство приравнивается к неприятной медицинской процедуре, в Риме аборт официально считался уголовным преступлением. По римским законам, идущим еще от «Законов XII таблиц», еще не родившийся, но зачатый ребенок признавался субъектом права. Например, в случае смерти отца, при разделе имущества, народившийся ребенок также являлся законным наследником. Текст закона гласил: «Кто примет плодогонное средство, даже без преступного намерения, ссылается на рудники, если она бедна. Богатые ссылаются на остров и часть их имущества конфискуется. Если результатом выпитого лекарства явится смерть матери и ребенка, то виновный наказывается смертью».
Овидий пишет: «Женщины, зачем вводить в свое чрево смертоносное орудие, зачем давать яд ребенку, который еще не жил?» Говоря о первой женщине, которая сделала аборт, Овидий восклицает: «За эту борьбу против природы, она заслуживает смерти: ей хотелось избежать появления нескольких складок на животе!»
Тем не менее, вытравливание плода стало обычным делом для римских нравов и проводилось почти открыто.
Чтобы избавиться от новорожденного, женщины относили их на берег Велабра, к Авентинскому холму. К этому же месту приходили другие, которым дети, обреченные на гибель, были нужны для своих целей. Ювенал пишет: «Я говорю об убийствах детей и о коварстве тех женщин, которые, насмехаясь над обетами и радостью своих мужей, приносят им с берегов гнусного Велабра наследников, отцами которых те себя почитают».
Следствием сексуальной дерегуляции стало широкое распространение в Риме как бесплодия, так и болезней имени богини любви Венеры. В своих трудах римский врач Гален подробно описывает гонорею, название которой произошло от слов gone - сперма и reein - течь. Описывает он и язвы на половых органах, гортани и анусе, похожие на сифилитические. Гиппократ описывает язву, называемую им clarus, напоминающую мягкий шанкр. Под наименованием phugetlon Гален описывает воспаление лимфатических узлов при венерической болезни. Им же зафиксированы клинические проявления герпетической сыпи (herpes). Кандиломы описываются у Галена под названием phicus.
