…Одной из важнейших норм, с помощью которых регулировались отношения между главой монархии и его подданными, было принесение обеими сторонами клятвы верности. Этот специфический институт получил распространение уже во времена правления первых Каролингов. При Карле он применялся в наиболее широких масштабах. От жителей присоединенных территорий клятва верности принималась в обязательном порядке. Если население какой-то области отступило от данной клятвы, жестокая кара монарха не заставляла себя ждать. Клятва верности была объявлена обязательной для всех без исключения: властителю присягали и аристократия, и духовенство, и простолюдины – от двенадцатилетних детей до глубоких старцев. Но наиболее важную роль институт клятвы верности играл во взаимоотношениях между Карлом и теми представителями правящего класса, которые назначались на ответственные должности в управленческом аппарате. Они присягали императору в верности его интересам, а Карл давал им присягу в том, что будет заботиться о росте их благосостояния, продвижении по служебной лестнице и укреплении авторитета среди франкской элиты. В особо важных случаях ритуал принесения клятвы осуществлялся в храмах-усыпальницах, где имелись склепы с захоронениями видных религиозных подвижников. Клятвенные отношения служили стержнем, определяющим характер связей между монархом и той опорной социальной группой в структуре общественной элиты, которую можно с полным правом именовать «дворянство клятвы».
В чем особенности развития средневековых цивилизаций в акматической фазе?
Какую роль занимала церковь в жизни средневековых цивилизаций, в том числе и отечественной?
Объясните выражение «третий Рим».
…Рядом с князьями и боярами стоят в большой близости к великокняжеской власти «государевы богомольцы». Церковь была в старой Руси крупной общественной и политической силой. Русская митрополия – часть Константинопольской патриархии – имела вне Руси высший центр своего церковного управления во власти «вселенского» патриарха Византии. Патриархи поставляли на Русь глав местной церковной иерархии, по общему правилу, из клириков царствующего града. Образованный иерарх, облеченный обширными полномочиями, являлся в страну, которая представлялась просвещенной Византии варварским миром, как носитель высшей культуры и представитель высшей, независимой от местных сил духовной власти. Такая организационная основа русской иерархии давала ей, в значительной мере, самостоятельное положение в русском политическом мире. И это самостоятельное значение русской митрополии в ряду местных политических сил увеличивалось раздельностью и дробностью политического господства русской княжеской власти…
…Церковь была носительницей не только духовной, но и весьма значительной мирской общественной силы, благодаря крупным размерам землевладения церковных учреждений и их экономической роли, как единственных обладателей сравнительно крупного денежного капитала…
…На Русь перенесена византийская идея о царе, как главе «священной христианской политики», об органической необходимости царской власти для полноты церковного строя: «невозможно, внушали византийцы своим русским ученикам, христианам иметь церковь, а царя не иметь, ибо царство и церковь находятся в тесном единстве и общности и невозможно отделить их одно от другой». Московское царство приняло наследие Византии, павшей под ударом турецкой силы, и стало «третьим Римом», православным царством, единственным во всей вселенной. Царь – верховный правитель и церкви и государства…
Охарактеризуйте общие черты развития средневековых цивилизаций в фазе надлома.
Какова основная особенность развития России в этой фазе?
Раскройте механизм формирования «дворянства мантии» на примере отечественного Средневековья.
…Изменения, происходившие на протяжении ХVII в. в составе и положении приказных людей как представителей служилой бюрократии, являлись одной из сторон трансформации форм государственного правления от сословно представительной монархии к абсолютной. Особенностью этого процесса было развитие приказного начала в системе государственного управления как в центре, так и на местах…