В заключение отец Александр подводит итоги жизни Спасителя: «Много непостижимого хранят анналы истории, но можно смело сказать, что самое невероятное в ней — жизнь Иисуса Назарянина и тайна, которой Его жизнь увенчалась. Справедливо считают, что эта тайна выходит за пределы, доступные человеческому знанию. Однако есть и осязаемые факты, находящиеся в поле зрения историка. В тот самый момент, когда Церковь, едва зародившись, казалось, навсегда погибла, когда здание, возведенное Иисусом, лежало в развалинах, а Его ученики потеряли веру, — всё внезапно коренным образом меняется. Ликующая радость приходит на смену отчаянию и безнадежности; те, кто только что покинул Учителя и отрекся от Него, смело возвещают о победе Сына Божия».
Замечательный писательский талант Александра Меня и редкостная интуиция историка делают его книгу совершенно особым, выдающимся историческим и художественным произведением. Эту книгу, главную из написанных им, отец Александр дорабатывал несколько раз на протяжении своей жизни, в ней он старался донести до читателя всю свою любовь ко Христу. Рассказывая о своей работе над «Сыном Человеческим», отец Александр говорил: «…я молился, чтобы она [книга] была полезна тем, кому я ее посвятил: всем ищущим истину. И даже если она побудила хотя бы одного человека прочесть Евангелие с благоговением, мне было бы не жаль затраченного труда и времени». Несомненно и то, что эта книга — одно из самых значительных богословских произведений нашего времени. Ведь истинное богословие — это живая и действующая проповедь Христа, что в полной мере относится к труду Александра Меня.
Осенью 1958 года Александр, продолжая служение в Акулове, по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Николая (Ярушевича) поступил на заочный сектор сразу на третий курс Ленинградской духовной семинарии[100] (в Загорской семинарии под Москвой отделение заочного обучения тогда отсутствовало).
Вот как он описывал вехи своей жизни в эти годы:
«1959
Читаю новых философов — Джеймса, Бергсона.
1960
Пишу „Истоки религии“, в них еще входят главы о первобытных религиях. Иконопись. Бердяев массой. Булгаков. Гегель.
Рукоположен [во священники] в 1960 году, 1 сентября, в Донском монастыре епископом Стефаном (Никитиным), из „маросейских“.
Окончил Ленинградскую духовную семинарию.
[После рукоположения] в Алабино был назначен сначала вторым священником, а через год — настоятелем. Провел ремонт, с местными властями отношения были хорошие. Даже помогал им в хозяйственных вопросах. Основные, почти ежедневные, требы проходили в Наро-Фоминске (была церковная машина). Жил при приходе… Посещаемость была хорошая. Появились первые помощники, молодые. Некоторые остались и по сей день. Дружил со многими молодыми священниками. И с теми, кто потом был рукоположен».
Вопрос о рукоположении Александра во священника встал после двух лет службы в качестве дьякона. Его духовник отец Николай Голубцов рекомендовал ему из соображений этики сообщить отцу Сергию о своей готовности служить под его началом. Однако настоятель храма в Акулове ответил, что бюджет храма не позволяет иметь еще одного священника. «Когда я хотел, будучи рукоположен, остаться в храме на больший срок, о. Сергий сказал, сожалея: „Нет, на двух священников нам не хватит зарплаты“. Это была — царство ему небесное — ложь. Сам он получал 600 рублей, хотя жил один, без семьи, в большом деревянном доме из 8 комнат», — рассказывал отец Александр Мень Александру Зорину.
Поскольку для рукоположения во священники полагалось иметь заранее определенное место служения, то епископ Стефан (Никитин)[101] предложил Александру несколько церквей на выбор. Александру особенно пришелся по сердцу храм в поселке Алабино по Киевской железной дороге.
1 сентября 1960 года в Малом Донском соборе владыка Стефан хиротонисал диакона Александра во пресвитера. Побывав на первой литургии молодого священника, владыка сказал, что тот знает службу лучше многих «академиков».
Начинался новый этап жизненного пути Александра Меня.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, построенная в середине XIX века, расположена на территории бывшего дворянского имения князей Мещерских в селе Петровском Наро-Фоминского района, неподалеку от станции Алабино Киевской железной дороги. В ней началось служение отца Александра в качестве священника.
Он был назначен вторым священником к недавно пришедшему в храм настоятелю, случайному в Церкви человеку, которого через несколько месяцев сменил другой. Новый настоятель имел легкий и дружелюбный характер, но через несколько месяцев он подал прошение о переводе по домашним обстоятельствам. Таким образом, через год после принятия священнического сана, в 1961 году, отец Александр был назначен настоятелем алабинского храма.
