Отец Александр помог деньгами сельсовету на строительство местной дороги и, в порядке помощи, со своей стороны попросил разрешения построить на их территории церковный туалет (храм был расположен через забор от территории клуба и сельсовета). Так недалеко от храма был построен кирпичный туалет.
Батюшке дарили для храма старые иконы, многие из которых поместили в храме после реставрации. В отремонтированной колокольне при храме устроили запасник. Отец Сергий Хохлов оказался незаменимым помощником отцу Александру не только в служении, но и в проведении ремонтных работ. Будучи мастером на все руки, он мог достать нужные материалы, договориться с любыми рабочими, а часто и работал с ними на равных. Весь церковный причт и подсобные служащие также были очень сплочены вокруг настоятеля и помогали в его кипучей деятельности. Проектируя и продумывая каждую деталь убранства, отец Александр воплощал в жизнь свою давнюю мечту о том, как должен быть устроен храм.
Затем, как рассказывал отец Александр, он осуществил «изгнание торгующих из храма». «Ящик» был удален из церкви в притвор. Уголок старосты отгородили сплошной деревянной стеной, в которой вырезали небольшое окошко. Таким образом, бренчание монетами происходило вне храма. А в храме на месте «ящика» устроили канун для служения панихид. По субботам отец Александр объяснял прихожанам значение «Символа веры», молитв и службы. В этом начинании принял деятельное участие и отец Сергий.
Благоустройство храма, задуманное отцом Александром, носило не только внешний характер. Например, красивыми большими буквами были написаны на листах все молитвы, после чего их вставили в рамки высотой с полметра и повесили в притворе храма. На противоположной стене поместили правила поведения в храме.
На крестные ходы для Пасхи собирали множество старых икон, укрепляли их на шестах, и когда начиналось шествие, это выглядело очень необычно для того времени: отец Александр собирал молодежь, которая торжественно шла впереди процессии. Староста храма никак не препятствовала, а, напротив, полностью полагалась на настоятеля.
Работы по реставрации храма продолжались все три года служения отца Александра в Алабине в качестве настоятеля и были закончены в 1964 году.
Во многих отношениях первые годы священнического служения отца Александра в Алабине стали для него такими же счастливыми, как первый год его студенческой жизни в Балашихе до отъезда в Иркутск. Это было время независимости и полноты жизни. К тому же кончилась нужда. Будучи настоятелем храма и постоянным автором «Журнала Московской Патриархии», он дополнительно брал иногда заказы на написание кандидатских и магистерских диссертаций в Московской духовной академии, в которой и сам вскоре начал заочно учиться. В этот период в полной мере стали реализовываться его таланты проповедника, писателя, семьянина и организатора. Он стремительно завоевывал симпатии и легко находил общий язык с людьми любого социального статуса.
Правящий архиерей митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич) до конца своей жизни очень тепло относился к отцу Александру. Гостями в его храме бывали архиепископы Киприан[118] и Леонид[119].
В 1961 году умер отец Николай Голубцов. Несмотря на обширность его паствы, глубокого общинного единства внутри ее не было, и со смертью отца Николая связи, существовавшие между его духовными детьми, распались. Духовником Александра Меня с этого момента и до самой своей смерти в 1976 году стал отец Борис Васильев.
Праздниками для отца Александра, начиная еще со времени его служения в Акулове, были собрания по четвергам у Анатолия Васильевича Ведерникова в Переделкине. В доме редактора «Журнала Московской Патриархии» собиралось множество духовно одаренных людей. Именно здесь Александр познакомился со священником Дмитрием Дудко и с Евгением Бобковым, будущим старообрядческим священником. Зачастую в этот дом приезжали на весь день. Здесь разгорались оживленные диспуты по самым насущным проблемам церковной и общественной жизни, здесь обменивались книгами, слушали музыку. Сын Анатолия Васильевича Николай и его жена Нина Аркадьевна были выпускниками консерватории и прекрасными пианистами. Николай Анатольевич, будущий священник, великолепно знал церковную музыку и виртуозно импровизировал на любую заданную тему.
Сотрудничество отца Александра с «Журналом Московской Патриархии» в эти годы было особенно активным. Он публиковал статьи по целому кругу богословско-исторических вопросов, а также отдельные главы «Сына Человеческого». Редакция журнала, располагавшаяся тогда в башне Новодевичьего монастыря, была местом редкого свободомыслия, где сотрудники редакции и авторы публикаций за чаем обсуждали множество богословских и общехристианских проблем.
