И таких мест – о главенстве Христа в Церкви – очень много у о.Иоанна. Всякий раз, как он понижается духом, он тотчас же взывает ко Христу, Сыну Божию. «Ты, грешник, ниспавший во глубину зол, когда представишь множество грехов твоих и впадешь в отчаяние и ожесточение, вспомни, что Отец Небесный в мир, для твоего спасения и от вечного осуждения за них, послал Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа. Притеки с верою к этому Ходатаю Бога и человеков. И будешь ты Отца Небесного сыном, который «был мертв, и ожил; пропадал, и нашелся» (Лк.15:24 и 32). Все это – только потому, что Христос есть Глава наш, Глава Церкви: в Нем совершилось спасение наше. «Велико и досточестно тело Церкви святой, коей Глава Сам Иисус Христос. Помни, что ты в этом великом и досточтимом теле – ничтожный, немощный член, и что ты все получаешь от Главы тела Церкви Христа и одушевляешься Духом Его. Помни, что в теле Церкви есть миллионы членов сильных, получивших от Духа Святого великие и многоразличные дарования духовные, каждый по мере своего достоинства и приемлемости. Уважай в каждом христианине члена Христовой Церкви и храм Духа Святого. Не почитай никого по гордости невеждою в истинах веры, лишенных дарования Духа; ибо «всяческая и во всех Христос» (Кол.3:11): всем внутренно являет Господь Себя, всех просвещает по мере приемлемости каждого, всякому без лицеприятия уделяет дары Свои. Итак, говори в себе: я маленький член в великом досточестном теле Церкви; я должен с любовью и уважением относиться ко всем прочим членам, как к возлюбленным дорогим членам Христа моего».
«Верую во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь». Веруешь ли, что все христиане православные – члены одного и того же тела, и что поэтому мы все должны «блюсти единение духа в союзе мира» (Еф.4:3), должны беречь друг друга, заботиться друг о друге, помогать друг другу? Веруешь ли, что святые угодники также члены единого тела Христова, то есть Церкви, и наши братия, ходатайствующие пред Богом о нас на небе? Уважаешь ли всякого христианина, как члена Христова, как брата Его по человечеству? Любишь ли каждого, как самого себя, как свою плоть и кровь? Прощаешь ли великодушно обиды? Помогаешь ли в нужде, если сам имеешь достаток? Наставляешь ли невежду? Обращаешь ли грешника от заблуждений пути его? Утешаешь ли печального? Все это внушает тебе, обязывает тебя делать вера в Церковь Святую, Соборную и Апостольскую. И за все это обещана тебе великая награда от Главы Церкви – Господа Иисуса Христа».
Как много у о.Иоанна таких мест о главенстве над Церковью Иисуса Христа! Выписывать все это невозможно было бы. Почему же мы озаглавили этот отдел «христологическим»? «Род человеческий есть единое великое древо Божие, разросшееся по всей земле и ветвями своими покрывающее всю землю. К прежнему гнилому корню – падшему Адаму, Божиею премудростию и благодатию привит новый корень – Господь Иисус Христос, от Которого и ведут свое начало христиане, как отрасль от целого древа. В деревьях жизнь земная, органическая; в роде христианском – жизнь Христова, небесная, духовная. И на душевные способности и силы истинных христиан надобно смотреть, как на силы Самого Христа Иисуса. «Ум Христов имамы», – говорит Апостол об истинных христианах (1Кор.2:16). Равно и на дела добродетели надо смотреть, как на плод благодати Христовой. Не по-христиански живущие христиане составляют сухие ветви на отрасли, идущей от корня – Христа; и «всяку розгу... не творящую плода», Отец Небесный отсечет и бросит в огнь» (Ин.15:2 и 6). Язычники – отрасль не возрожденная, не оживленная, идущая от гнилого корня – Адама. Верою и они прививаются к отрасли живой, здоровой, к телу Церкви, этому телу Христову (см.: Рим.11:13–24)».
Так Батюшка о.Иоанн, как мы видим, везде видит одно Тело Христово, Одну Главу, одну Церковь. «Идея Тела – Церкви с Главою ее Христом проходит все богослужение нашей Церкви; чрез все таинства нашей Церкви, чрез законодательство, чрез все Соборы вселенские и поместные и их каноны, чрез все управление Церковное». Можно бы привести множество выдержек из о.Иоанна в подтверждение этой идеи. Но мы перейдем к другой мысли и идее: о благодатной силе Церкви.
