Но все это совершается в учреждении Божием, которое установил Сам Господь Иисус Христос, и которое называется Церковью: там совершаются тайны все, включая и причастие; там правильно действуют законно поставленные священники, как Божии посредники; там ежедневно совершаются богослужения; там и правильно учат христианству; там истинно воспитывают христиан в духе восстановления образа и подобия Божия, и т.д. Все это совершается постоянно в Церкви Божией. И Батюшка о.Иоанн, зная о таком значении Церкви, много и часто говорит о ней. Что же такое Церковь? Если человек создан «по образу и подобию Нашему», – сказал Бог Отец Сыну и Св. Духу, – следовательно, «человек создан по образу Пресвятыя Троицы» – так и проповедует о.Иоанн. Эту же мысль выражает он и подробнее: «Как Троица – Бог наш, Едино Существо, хотя и Три Лица; так должны быть и мы – едино. Как прост Бог наш, так должны быть и мы просты: так просты, как бы все мы были один человек, один ум, одна воля, одно сердце, одна доброта, словом, одна чистая Любовь; как Бог есть Любовь. «Да будут едино, якоже Мы едино есмы» (Ин.17:22). Сама «Св. Церковь внушает нам» это, «когда и на домашней молитве и в церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех, а не от одного лица. Внушает нам непрестанную взаимную любовь, чтобы мы всегда и во всем на молитве и в житейском обращении, любили друг друга как себя; чтобы мы, подражая Богу в Трех Лицах, составляющих высочайшее Единство, и сами были едино, из многих составленное». «Да вси едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии (то есть все верующие, Церковь) в Нас едино будут» (Ин.17:21). Но поскольку это учение о Пресвятой Троице непостижимо уму нашему; то и о.Иоанн не раскрывает подробно и учения о Церкви Божией, как образе Божием, подобии Пресвятой Троице. «Учение о Пресвятой Троице так важно, что в вере христианской нет важнее и возвышеннее этого учения. И познание Бога во Святой Троице есть жизнь вечная для разумных тварей. Без исповедания Пресвятой Троицы нет христианства. Без исповедания Пресвятыя Троицы у нас не было бы ни Церкви, воспитывающей нас для неба. Так важно это учение».
«Но оно есть вместе и самое непостижимое. Что же касается того, как в едином Боге – Три Лица, – как Отец есть Бог, и Сын есть Бог, и Святый Дух есть Бог, – то это выше всякого разумения. Троичность Лиц Божества есть величайшая тайна, сокрытая даже от многоочитых херувимов, которые непрестанно проникают в непостижимый свет Божества и оттоле почерпают для себя всякое ведение и блаженство». «Но где тайна, – приводит Батюшка слова св. Златоуста, – там великое молчание; где тайна, там ум призывает к себе веру». «Так, братия, разум наш необходимо должен смириться и умолкнуть пред тайной Триипостасного Божества; и, чувствуя свое бессилие постигнуть ее, – призвать себе на помощь веру». Однако, хотя догмат о Трех Лицах в едином Божестве и непостижим, о.Иоанн верою признавал его. И нам он, этот догмат о подобии Церкви Божией – Пресвятой Троице, известен из канонов. В 34-м апостольском правиле совершенно определенно указывается, что «будет единомыслие, и прославится Бог ...во Святом Духе, Отец и Сын и Св. Дух», – то есть Пресвятая Троица; если епископы будут признавать «первого из них» (митрополита округа, а теперь – Патриарха), а «первый ничего да не творит без рассуждения всех».
