Но Батюшка о.Иоанн знал по своему опыту и уму. Да оно и понятно: если сказано, что человек сотворен по «образу Божию», а Бог – Троица, то человек создан по образу Пресвятой Троицы: то есть единство может быть при множестве. Поэтому Церковь есть отображение единства Пресвятыя Троицы. Или иначе: когда мы говорим вообще о Боге, или о Боге Отце, все равно разумеем всю Пресвятую Троицу. Но о.Иоанн определенно говорит, что человек создан по образу Пресвятой Троицы, – как мы видели это. Но если бы он и не говорил этого, мы должны были бы признавать это всякий раз, когда он говорит о Боге; ибо Бог есть Троица. И этот догмат есть корень всего христианства. Вот и о.Иоанн так думает и говорит о Боге. Например. «Все земное – образ и тень небесного. Так, образ богослужения на земле есть образ богослужения небесного. Здешние сладости – слабая тень будущих сладостей неизреченных». В частности, и «создание первых людей не могло быть иначе, как по образу Божию, или по образу Троицы: а иначе какому же другому образу и подобию?» «Все дела Божии в мире носят печать неподражаемой мудрости совершенства, красоты, – особенно венец творения человек», и «первая чета» их, Адам и Ева, потому были совершенны, что образ их была Пресовершенная Троица: совершеннее которой ничего не могло быть в мире! И «каково высочайшему, единственному, неподражаемому Художнику – Богу – видеть Свое лучшее создание, человека, – обезображенным, искаженным, оскверненным, растленным по душе и по телу! Посему человек, созданный по образу Божию и предназначенный к уподоблению Творцу и к вечной блаженной жизни, должен достигать совершенства в разуме и звании, исполняя заповеди Божии; и так как он существо волею падшее, должен непременно каяться в своих грехопадениях и исправляться с Божиею помощью, при своем тщании и усердии, при делании добрых дел. Диавол знает хорошо человека и красоту богообразной души и тела человека, всемерно противится намерению Божию о человеке и его назначению, и старается осквернить, обезобразить, растлить его всякими грехами». Здесь под «Художником» разумеется вообще Бог, или Святая Троица. «Молясь Богу, помните, что Бог есть Три Лица; а как Он есть Лицо, то Он в бесконечности имеет все те совершенства, какие мы можем вообразить в совершеннейшем каком-либо человеке. Человек есть образ Божий и подобие Божие; по совершенному образу можно отчасти судить о Первообразе, каков Он. Все лучшее, привлекающее наши сердечные взоры и сердечное расположение в человеке – от Бога (Отца), от Сына Его и от Духа Его». Так мыслил и о.Иоанн: Церковь – образ Троицы, – с догматической и мистической точки зрения.
Посмотрим теперь с библейской точки зрения, какую обычно приводят большею частью богословы христианские. «Господь сказал о Церкви Своей: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ей» (Мф.16:18). Это сказано, – говорит о.Иоанн, – как о пастырях Церкви, или иерархии церковной, и о всех истинно верующих; так и о всех таинствах, о всех догматах, заповедях Св. Православной Церкви, и о всех чинопоследованиях таинств, которые установлены на все века и прошли уже многие столетия неизменно. Помни эти слова Господни и ни мало не колеблись, совершая какое-либо таинство. Будь, как адамант – тверд!» Это относится ко всему содержанию христианства. Но не случайно Господь Иисус Христос говорит здесь о том, что Церковь Христову не одолеют врата адовы, то есть диавол со всем его воинством. Ту, первую Церковь, он одолел; ибо Господь изгнал их из рая, и они сделались пленниками ада. А теперь, после Христова дела, они уже не будут подвержены такому действию диавола: «Церковь основана на земле – несокрушимая никакими силами ада; крепость и твердыня, в которой могут быть безопасны от борца (диавола) все истинно верующие и приверженные к этой Церкви!» Теперь, после Христа, даровано лучшее бытие человечеству: прежде оно могло пасть, быть одоленным; а теперь Церковь Христова – неодолима. «Совершишася!» – сказал Он на кресте пред смертию. «Совет превечный совершился. Воля Божия о спасении рода человеческого совершилась. Совет змия человекоубийцы о погублении всего рода человеческого и дела диавола разрушены. Человек спасен! Утрачено блаженное бытие; дано новое, блаженнейшее, лучшее – на небесах, дано пакибытие обожения. Человек, возжелавший вначале быть Богом, не стал таковым; а погубил и то, что имел; Бог (Христос) стал человеком, чтобы Адама соделать богом. О дивные советы и неизреченные дела Божии! Теперь от воли самого человека зависит – или спастись, или погибнуть!» Святые стали неподвижными в добре, – подобно оставшимся ангелам: они уже не могут теперь больше пасть: «врата адова» (диавола) уже не могут «одолеть» их, или Церковь Божию... Только бы оставаться в Церкви Божией! В Ней пребывать!
