«Граф Л.Толстой посягнул на истину Евангелия и всего Св. Писания и исказил смысл Евангелия, непререкаемо важный и драгоценный для людей всех веков. Отвергся веры во Христа, как Сына Божия, Искупителя и Спасителя мира; и совратил многих вслед за собою и погубил их; отвергся Церкви, основанной Христом; попрал благодать крещения, миропомазания, покаяния, причащения и всех таинств. Себя, по высокоумию, считает судией слова Божия и высшим критерием его, а не себя им проверяет. Но горе тем, «иже мудри в себе самих и пред собою разумни» (Ис.5:21).
Здесь сжато, но верно указаны о.Иоанном главные недостатки Л.Толстого. Вол знает своего хозяина и осел ясли господина своего (см.: Ис.1:2); а ты не хочешь знать своего Творца, Спасителя, Благодетеля, Питателя, Судию своего: чужим стал Ему; одичал, как дикий зверь; и рыкаешь, хулы изрыгаешь на своего Создателя, как Лев Толстой с своими лаятелями. Что же тебя ждет наконец, если не образумишься? – Тебя ждет отвержение, проклятие Божие, муки вечные с злыми духами. «Идите от Мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его» (Мф.25:41).
В особенности сильно стал нападать на Толстого о.Иоанн после того, как дозволено было распространять из дневников его критику на знаменитого писателя, – то есть с 1900–1905 гг. До этого, по-видимому, не дозволялось им печатать всех произведений Л.Толстого, ни проповедей против него. Особенно это нужно сказать после 1905 года. За это особенно возненавидели о.Иоанна «сподвижники» Л.Толстого: неверующие, безбожники, евреи. И он, Батюшка, знал это и ожидал мщения от них. В газетах появилось множество статей против него. Но кто же был во главе этих «лаятелей» о.Иоанна? «Начало всех лжеучений, ересей, сект, расколов – в змие, льстящем вселенную», – то есть диаволе. «Оттуда все ереси, секты и расколы. Хотят быть учителями, но не от Бога, а от себя и по своим страстям. Оттуда – толстовцы, пашковцы, штундисты и др.». За ними пошли и другие последователи. «Характер людей XIX века, второй половины – самообожание, самозаконие (автономия), материализм в жизни и духовный скептицизм (безверие)».
«Вот наше современное в христианстве идолопоклонство: самолюбие, честолюбие, наслаждение земное, чревоугодие, любостяжание, любодеяние. Оно-то совсем отвратило очи наши и сердца наши от Бога и небесного отечества и пригвоздило к земле. Горе, горе нам!» У христиан и наука, и литература все почти только земные. Вообще, у всех-то лихорадочная, земная деятельность – об угождении Богу и о спасении души никто почти не думает. Жалкое состояние! Об этих людях, то есть безбожниках, о.Иоанн уже и не думает. «Могут ли язычники угодить Богу, или евреи, магометане, если не уверуют во Христа?» – спрашивает он, или – точнее – спрашивали его.
«Не могут, – отвечает он. – Нужно им уверовать во Христа, Единого могущего оправдать нечестивых, и родиться водою и Духом» (в крещении).
«Елицы бо беззаконно согрешиша, беззаконно и погибнут: и елицы в законе согрешиша, законом суд приимут» (Рим.2:12). Вот ответ Писания на вопрос: ужели язычники все погибнут? Христос пришел обновить растлевшее грехом естество человеческое; и вверил это величайшее дело Своей благости, милосердия, правды и премудрости – Своей Святой Церкви. Дух Святой, вошедший в мир и действующий в Церкви – чрез священнослужителей, богослужение, проповедь, таинства – совершает это обновление непрестанно. Только в Церкви заключается эта обновительная сила: вне Церкви ее нет и быть не может».
Заканчиваю этот отдел общими словами о Церкви. «Христианин без Церкви, как рыба без воды, не может жить истинною жизнью: Церковь – его стихия. Нигде мы так глубоко, искренно, всецело не входим в себя, как в храме; ибо тут особенно присутствует спасающий нас Бог; действует особенно благодать. Тут человек познает себя во всей наготе, свое глубокое падение и растление, свою немощь, свою бедность, свое окаянство, свою крайнюю греховность, и – бесконечное милосердие Божие. Никто так не воспитывает человека для Неба, как Церковь. Это – наилучший педагог!» «Единение с Богом достигается не иначе, как единением и общением с Церковью; и без Церкви никто не может соединиться с Богом; ибо соединительные силы и средства все предоставлены Церкви. И Сам Господь говорит, что если кто «церковь преслушает», тот будет «как язычник и мытарь» (Мф.18:17). Все святые достигли единения с Богом только в Церкви и при Ее посредстве. Поэтому все еретики, и сектанты, и раскольники не могут быть в общении с Богом и достигнуть спасения души; хотя бы раздали все свое имение, и хотя бы были замучены за Христа. Церковь есть великое духовное Тело Христа, Который есть Глава ее и Спаситель Тела. И вне Церкви нет спасения».
