В другой день о.Иоанн говорит о нахождении самого креста царицей Еленой и снова повествует о распятии на нем Христа. «Кто воздвижен был на крест? – Сам Царь славы, Сам Творец небесе и земли, Единородный Сын Божий. – За кого? – За мир грешный и за нас с вами: хотя нас тогда не было на свете, но Господь знал, что будем мы. И то, какие мы будем грешники окаянные: и потому страдал и за всех нас. Много, много горечи подлили и мы с вами в чашу Его страданий. Дивное чудо! Царь правды, Бог Всемогущий, воспринявши на Себя плоть человеческую, претерпел казнь за нас, за наши прегрешения! И какую казнь? Самую поносную, мучительную! О таинство, ужасное! О таинство извлекающее слезы умиления и благодарения! О дражайший Искупителю всего мира! Не ведали люди, что на Тебе отяготели грехи всего мира; что Ты терпишь, невинный и безгрешный, казнь за нас! Не ведали, что Сам Бог вступает в борьбу с адом и сокрушает могущество его; и хочет извести из ада души, от века содержимые в узах его, и нас избавить от его ужасного мучительства. О, сколь дороги для Бога души человеческие, искупленные кровию Сына Его!»
И в третьей проповеди на день Воздвижения, говорит о том же: о жертве, о смерти Христа, Сына Божия. «Это – слово о бесконечной правде Божией, потребовавшей бесконечной жертвы за бесчисленные и тяжкие грехи мира, и за бесконечно оскорбленную святость Божества тварями, созданными по образу и подобию Божию, за поруганные святейшие законы Божии». И в следующей беседе о.Иоанн говорит то же самое: «Бог, братия, есть бесконечная Святыня; и сотворил нас вначале праведными и святыми; человек же произвольно впал в скверну греха. Бог же, как Праведный и Святой, не может не гнушаться грехом, всяким беззаконием: мерзость для Него и один помысл неправедный (см.: Притч.15:26). Ничто мерзкое или нечистое не взойдет в Царство Божие. И тут то нужно искупление грешников Сыном Божиим. Эта мысль о.Иоанна, – а точнее православного христианства, – постоянно встречается в его творениях: можно сказать, на ней основывается дело спасения. Без креста Христова не может быть прощения, помилования, примирения человеческого рода с Богом, – или как обычно говорится, – с Богом Отцом, или с Пресвятой Троицей. И хотя это все – очень известно; но мы из его проповедей возьмем еще несколько таких выписок. «Единородный Сын Бога изволил сделаться человеком для спасения падшего по своей воле от жизни в смерть человека; терпит за него страдания на кресте и смерть самую поносную, чтобы Его страдания вменены были праведным Отцом Небесным, как бы собственные страдания всего человечества всех времен и мест». «Он один пил за нас чащу гнева небесного». «Какая нужда была Самому Богочеловеку перенести эти как бы адские мучения на земле?..
