Какую же нравственную муку и тяжкую душевную скорбь вынес кроткий и незлобивый пастырь, прежде чем был вынужден произнести свой суровый приговор!
Этот акт поразил до глубины души всех его почитателей!
Но это печальное явление осталось в стороне от него. Их злые деяния не коснутся доброго имени почившего и не затемнят собою светлую память о нем».
Действительно «печальное явление»; всю жизнь свою о.Иоанн служил Богу; каждое слово Писания и церковных богослужений считал голосом Самого Бога; с трепетом и радостью причащался Св. Таин... И вдруг его самого неразумные люди – объявляют богом! Воистину диавольское издевательство и искушение врага, против которого он боролся всю жизнь... Хитрее нельзя было придумать!..
Но и за это Господь наказал безумцев: движение иоаннитов в ближайшие годы, после смерти о.Иоанна, развалилось. Вот как об этом пишут они сами.
«Н. И. Большаков, редактор «Маяка», трудился на этом поприще до конца своей жизни, последовавшего 2 января 1910 года. Распространением журнала, книг и брошюр путем розничной продажи по всей России через книгонош заведовал М.С. Уткин. При этом Большаков пользовался (при жизни) средствами от подписки на журнал; Пустошкин – от оптовой продажи книг и брошюр; а Уткин – от розничной.
Сплотившиеся около «Кронштадтского Маяка» лица объединились для совместных трудов. Таким образом возникли мастерские: иконописные, столярные, портновские, сапожные, цветочные и проч., как в Петербурге, так и в других городах». Некоторые издания, выпущенные без предварительной цензуры и признанные неудобными(!) для распространения в народе, были, в присутствии члена столичного Епархиального миссионерского совета, прот. П-го, и столичного миссионера Б-ва, уничтожены. Еще раньше скончалась Порфирия Киселева.
«Со смертию Большакова В.Ф. Пустошкин книг и брошюр больше не печатал никаких. М.С. Уткин допродал старые книги и брошюры. Книгонош обоего пола всех рассчитал, наградил деньгами, разослал по родинам; у кого ничего нет на родине, вместе соединил по нескольку семей, наградил деньгами щедро, посоветовал устроиться в разных городах». Взято из их брошюрки «Добрый путь» (1912).
Как видно отсюда, организация у иоаннитов была большая. Но и теперь, после видимой ликвидации, они старались жить, по нескольку семей, награжденные «деньгами щедро».
По-видимому, иоаннитские общины потухли.
Но и доселе, когда пишутся эти строки (1954), кое-где еще существуют такие очаги. Года два тому назад в городе N арестована была правительством группа сектантов-иоаннитов и отправлена в ссылку. Видел я и одного священника с ярко-выраженной психологией сектанта: он воротился из отбытой ссылки; но остался, в сущности, таким же непримиримым противником церковной и светской власти, каким был и до этого. Другой оказался даже не священником: его сослали на 25 лет. Причина такой живучести этой секты заключается в том, что члены ее воображают себя чуть ли не единственными ревнителями Православия; а на самом деле они – люди далеко не смиренные. Привлекает их и идея близкой кончины мира, поэтому «своим» не нужно иметь общение с официальной Церковью, а собираться отдельно. Объединяет их и материальная сторона таких своеобразных коммун... И грех их соблазняет...
И все это – на почве религиозной. Виновато и невежество их.
Но немалое значение имеет тут и привязанность к «личности»; это – человеческая, не благодатная сторона религиозной жизни.
Это мешало в свое время даже ученикам св. Иоанна Предтечи приходить ко Христу Господу; и потребовалось учителю послать особую делегацию из двух учеников спросить Христа: «Ты ли еси грядый, или иного чаем»? (Мф.11:3)
Эта привязанность вредно отражается на подобных лицах.
Фактов – много и доселе.
Но закончу этот отдел утверждением: нужно весьма точно различать таких сектантов от истинных почитателей действительно досточтимого Батюшки: это два лагеря – разные! К последним относимся и мы. Помоги нам Бог!
Обратимся к последним годам и дням жизни о.Иоанна, а потом и к кончине его.
Сначала мне хочется вспомнить один интересный случай, произошедший 5 декабря 1907 года, то есть за год до его смерти.
Я выпишу, как написано об этом в книге о нем.
«1907 года 5 декабря, с поездом в 10 часов утра по Балтийской железной дороге выехали в Кронштадт с целью посетить болящего высокочтимого и горячо любимого всею православною Русью Кронштадтского пастыря о.Иоанна Ильича Сергиева – высокопреосвященный Владимир, митрополит Московский, преосвященный Серафим Орловский и Гермоген Саратовский, в сопровождении пастырей и мирян из почитателей о.Иоанна, в том числе были о. протоиерей И.И. Восторгов, В.М. Скворцов и др.
Поездку предполагалось совершить как совершенно частное паломничество к угасающему физически великому церковному светильнику и народолюбимцу пастырю.
Благословив народ, архипастыри и сопровождавшие их отправились в дом к о.Иоанну.
