ОТВЕТ: Что злые духи есть – это выше всякого сомнения. Во время земной жизни Иисуса Христа они исповедывали Его устами бесноватых людей Сыном Божиим, свидетельствовали как бы невольно, что они осуждены Им на вечные муки, со свойственной им злостью, истинно адскою, мучили людей бесноватых – и с такой же злостью выходили из них по повелению Спасителя, ввиду многочисленного народа. Однажды вышедши по слову Спасителя из двух бесноватых, с тем чтобы войти в свиней, пасшихся неподалеку, они очевиднейшим образом доказали свое позорное бытие тем, что стадо свиней, в которое они вошли, гонимое и мучимое их силой, устремилось все в море и перетонуло (Мф.8:28–34). Св. Писание прямо между ними различает одного главного или предводителя, которого называет диаволом (1Пет.5:8–7), сатаною (Откр.20:2 и 7), князем мира (Ин.12:31), князем власти воздушные (Еф.2:2), князем бесовским (Мф.9:34).
ВОПРОС: Уверяет ли нас и опыт в бытии злых духов?
ОТВЕТ: Люди, наблюдавшие за самими собою, за состоянием своей духовной жизни, замечали, что душа их, прежде тихая и спокойная, как величественная река, ровно текущая в своих берегах, вдруг была возмущаема какою-то неприязненною злою силою и начинала смутно волноваться от напора нечистых помыслов и желаний страстных; усматривали, что внутри их иногда кто-то с силой устремляется на самые коренные, спасительные убеждения разума, что святые Божии в земной жизни своей были в постоянной борьбе с какою-то духовною, неприязненною силою, которая нападала на них и рано или поздно мучила их тягостным борением. Как объяснить это явление в нашей душе? Тут именно заметно действие посторонней злой силы, которая противодействует усиливающейся в нас доброй силе. Это – именно действие духов злобы поднебесных. Св. Апостол так решительно был уверен в действительности этой внутренней борьбы с злыми духами, что – как опытный духовный наставник – просил новообращенных христиан облечься в духовное всеоружие, чтобы быть в состоянии противостоять козням диавольским.
ВОПРОС: Связано ли христианство с бытием злых духов?
ОТВЕТ: Бытием злых духов весьма многое объясняется в судьбе и жизни человечества: падение человека, его развращение, безбожие, многобожие и другие гнусные пороки. На бытии злых духов основывается самое таинство искупления нашего Сыном Божиим, потому что Он пришел «разрушить дела диавола» (1Ин.3:8).
ВОПРОС: Каковы злые духи по своему характеру?
ОТВЕТ: Как духи злые, они злы до чрезвычайности; нам трудно и вообразить, как они злы. Только отчасти, по их делам в людях и животных, можно заключить о их злости. Так, одного бесноватого, которого исцелил Иисус Христос, демон часто приводил к огню, чтобы он сгорел, и – к воде, чтобы потонул в ней (Мф.17:14–21). У другого бесноватого демон связал язык так, что при языке он не мог ничего сказать.
При крайней злости своей злые духи очень умны на зло, потому что они и в начале получили от Бога ум, высший человеческого. Кроме того, они очень сильны, – что доказывают примеры бесноватых, которых иногда ничем нельзя было связать, а если и связывали в минуты их спокойствия, то они разрывали даже и железные цепи. Но яснее сила их видна над людьми нечестивыми и обладаемыми страстями, нерадящими о своем спасении, которых за нерадивость Господь предает во власть диавола.
Бесы очень злы – и самая жизнь их в том состоит, чтобы делать зло.
ВОПРОС: Возможно ли покаяние злых духов?
ОТВЕТ: Падение злых духов так велико и ожесточенно, злые дела их в Царстве Божием так пагубны, что они сами никогда не могут покаяться и потому их ожидают несомненные бесконечные муки во аде вместе с грешниками нераскаянными. Св. Писание неоднократно говорит, что Господь Бог блюдет их на суд великого дня второго и славного Своего пришествия, после которого они будет мучиться во веки веков (2Пет.2:4. Иуд.1:6).
ВОПРОС: Понятно ли творение мира из ничего?
ОТВЕТ: Непостижимо для ума нашего. Св. Писание же говорит о сотворении и о.Иоанн приводит библейское сказание.
Но если допустить и вечное, безначальное существование мира – это так же совершенно непостижимо уму, требующему всему начала, и потому еще более непостижимо, чем творение. Во всяком случае, в обоих случаях – крест для разума.
ВОПРОС: О чем говорит стройность мира?
ОТВЕТ: Из разнообразной красоты, примечаемой в тварях, которая при всем разнообразии есть что-то единое и общее всем им, заключаем, что есть одна высочайшая Красота, от которой происходит в мире всякая красота. Весь мир – есть единая красота, потому что един верховный Мудрец создал его. Будут и люди одним прекрасным стадом, когда «будет Бог всяческая во всех» (1Кор.15:28) в будущем веке.
ВОПРОС: О чем свидетельствуют твердые законы в мире?
