«Братия, как цель нашей жизни на земле? Так, чтобы по испытании нашем земными скорбями и бедствиями и после постепенного усовершенствования в добродетели, при помощи благодатных дарований, преподаваемых в таинствах, нам опочить в Боге – покое нашего духа».
«У людей, старающихся провождать духовную жизнь, бывает самая тонкая и самая трудная война чрез помыслы каждое мгновение жизни, война духовная».
«Во время молитвы лукавый все меры употребляет к тому, чтобы охладить и излукавить наше сердце самым незаметным для нас образом. Молись да крепись, сердце свое крепи».
«Все блага души, то есть все, что составляет жизнь, покой и радость души, – от Бога! Опыт».
«Имея Христа в сердце, бойся, как бы не потерять Его, а с Ним – и покоя сердечного: горько начинать снова, усилия прилепиться к Нему, снова по отпадении, будут тяжки, и многим будут стоить горьких слез. Держись всеми силами за Христа, приобретай Его и не теряй святого дерзновения пред Ним!»
«Вера в бытие Божие тесно связана с верою в бытие собственной души. Душе благочестивой бытие Божие так же очевидно, как собственное бытие».
«Бог, как вечная Истина, не терпит в нас и мгновения сомнения в истине».
«Множество тайн в природе, коих не может постигнуть даже в вещах мой разум, однако же вещи существуют со своими тайнами. Так и в этом таинстве животворящего Тела и Крови – тайна для меня, как хлеб и вино делаются Телом и Кровью Самого Господа; но тайны Тела и Крови на самом деле существуют, хотя и непонятно для меня. У Творца моего..., как у Бога премудрого, бесконечно всемогущего, – множество тайн, я сам для себя тайна, как дело рук Его».
«Во время молитвы бывают иногда минуты убийственного мрака и стеснения сердечного, происходящие от неверия сердца. Не малодушествуй в эти минуты, но вспомни, что, если в тебе пресекся свет Божественный, то он сияет всегда во всем блеске и величии в Боге, в Церкви Божией, Небесной и земной, и в мире вещественном, в котором видимы Его Присносущная сила и Божество (см.: Рим.1:20)».
«Когда свет веры или истины Божией живет в твоем сердце, тогда оно – покойно, твердо, сильно, живо, а когда он пресечется, тогда оно беспокойно, слабо, как трость ветром колеблемая, безжизненно. Не обращая внимания на этот сатанинский мрак! Прогоняй его от сердца знамением Животворящего Креста».
«Не жалей себя для сердечной молитвы даже тогда, когда ты весь день провел в трудах. Допустивши молитву нерадивую, не от всего сердца, не заснешь, пока не выплачешь своего греха пред Богом. Не со всеми это бывает, а с усовершившимися... Верь слову: поторопишься на молитве для покоя телесного, чтобы отдохнуть скорее, а потеряешь и телесный покой, и душевный. Ах! Какими трудами, потом и слезами достигается приближение сердца нашего к Богу! Он хочет, чтобы мы всегда принадлежали Ему!»
А мы с тобой, читатель?
На этом мы закончим наши выписки из «Моей жизни во Христе».
Не сопровождаем их своими объяснениями: они и без этого и понятны, и сладостны, и полезны.
Конечно, можно бы их увеличить вдвое и втрое, и вдесятеро, и хочется этого, но и без этого довольно много сделано уже этих выписок.
И не раскаиваемся: они, хоть в малой степени, пусть заменят самый Дневник Батюшки.
В этом Дневнике, как уже говорилось, напечатано далеко не все, что было в рукописях, а лишь – «извлечения». После делались новые «извлечения». Вот, например, что говорится в «Предисловии» к «Богопознанию и самопознанию», издания 1900–1902гг.
«В настоящей книжке содержатся извлечения из дневника Кронштадтского протоиерея отца Иоанна Ильича Сергиева, писанного им еще в 1861 году. Он прислал эту рукопись для печатания в журнале «С.-Петербургский духовный вестник», вскоре после его возникновения в 1895 году, по сердечному сочувствию делу издания нового духовного журнала. Статьи эти нигде, кроме «Духовного вестника», не были напечатаны и содержат в себе драгоценные указания духовного опыта – как должно познавать Бога и самого себя».
При издании этого извлечения о.Иоанн написал: «Согласен на печатание». 15 февраля 1900 г.»
Далее. «Созерцания и чувства христианской души».
Взято «из Дневника за 1904 год».
Затем: «Созерцательное подвижничество». Это избрано из записей за 1906–1907.
Наконец, «Живой колос с духовной нивы о.Иоанна Кроншатдтского. Из Дневника за 1908 год», то есть за последний его год жизни.
«Эти три книги... составляют продолжение и заключение известного сочинения Батюшки «Моя жизнь во Христе».
«Последнюю книжку «Живой колос» Батюшка сильно желал видеть готовою при своей жизни и часто справлялся о ней. Но по некоторым обстоятельствам, мне неизвестным, печатанье задержалось, и только к марту месяцу настоящего года книжка вышла из типографии. Это – последние думы, последний голос, последние наставления высокочтимого пастыря – проповедника». Так писал издатель в конце книжки.
