Третья причина та, что как вы и сами все знаете, богатство привязывает к себе сердца человеческие и отторгает их от Бога, и подает повод ко многим, многим грехам.
Как же бы апостолы, избранные из люде богатых и любящих богатство, могли привести людей к Богу, возжечь в сердцах людских пламенную к Нему любовь, не имея в сердцах своих сами любовь к Нему?
Четвертая причина та, чтобы они удобнее могли принять в свои сердца богатство благодати Божией, которая обильно изливается в сердца смиренные и простые, алчущие и жаждущие оправдания Божия, – и не вмещается в сердцах гордых и надменных мнимою своею правдою.
Пятая причина есть следующая: так как апостолы должны были поучать людей на земле небесному житию бесстрастному, незазорному, святому, в чаянии будущей блаженной жизни, нестрадающей вовеки, то и сами должны были показать всем на земле пример бесстрастия и святости, нестяжательности и небесной на земле жизни.
Шестая причина: святые апостолы, как проповедники духовной свободы во Христе, должны были сами быть облечены в духовную свободу, были по воле Божией и своему произволению свободны от всякого пристрастия земного; они учили новой во Христе жизни, и сами прежде всех были новою тварью. Апостолы были воины Христовы, коим предстояла брань не только с людьми или их страстями и беззакониями, но и с царством сатаны, с начальствами и властями и миродержителями тьмы века сего, с духами злобы поднебесными (Еф.6:12). Каковы же должны быть Христовы воины? Они должны быть неуязвимы духовно от всех сил вражиих, ибо враг обыкновенно язвит чрез пристрастия плотские и мирские; не будет в нас этих пристрастий, и мы неуязвимы, по благодати Божией.
Наконец, седьмая причина та, что в простых сердцах Бог почивает, а в лукавых Ему нет места.
ВОПРОС: Что именно скажем о вере в наше время?
ОТВЕТ: Вера в Господа, в слово Его, живая, несомненная вера, есть ключ к неистощимой сокровищнице всех даров Божиих, – животворящая сила, даруемая от Бога простым нелукавно мудрствующим, смиренным душам и привлекающая на них богатство щедрот Божиих. И в наше время, скудное верою, верующим можно испрашивать у Господа все нужное ко спасению.
ВОПРОС: А что, если бы дозволено было бы бесам делать то же, что и со свиным стадом?
ОТВЕТ: Они мигом и людей всех погубили бы. Но они не смеют сделать того с ними, а мучить их по допущению Божию столько, чтобы вразумить их. Замечательно, что сами демоны ожидают вечных мук и трепещут, а иные люди не веруют в них и не трепещут их, и не боятся грешить.
Ах, братия и сестры, горе нам было бы, вечно горе без Иисуса Христа, без веры в Него, без благодати Его, без дел благих, без покаяния нелицемерного! Человек, живущий без веры в Иисуса Христа, без покаяния и добрых дел, бывает игрушкою гибельных страстей одна другой мучительнее, – храминой, полною бесов, как упомянутые бесноватые, повинным вечной муки.
ВОПРОС: Какое действие на общество имеют грехи?
ОТВЕТ: Главною причиною почти всех болезней, бед и несчастий с людьми бывают грехи, – это величайшее зло, несчастье рода человеческого, этот ужасный корень всех зол и самого великого зла – смерти временной и вечной. Поэтому-то Господь, врачуя расслабленного, врачует прежде болящую грехами душу, а потом уже тело. «Чадо! – говорит Он расслабленному, – прощаются тебе грехи твои» (Мф.9:2). А это значит то, и научает нас тому, что в болезнях наших мы должны смиренно и глубоко сознавать грехи свои и искренно каяться в них и просить у Господа прощения их, с намерением впредь не согрешать. Ибо главная часть существа нашего –есть душа, существо по образу Божию, разумное, со свободным произволением, бессмертное, но существо падшее, болящее грехом и тлением и искупленное от греха и смерти смертью Сына Божия; о ней-то, о спасении ее надобно всеми силами заботиться, о благоугождении Богу, о исполнении святых и блаженных Его заповедей, о ее правоте и святости. Ибо страсти плотские порабощают, оскверняют, удаляют душу от Бога и в конце часто доводят до погибели временной и вечной. Посмотрите на пьяницу: он вечно расслаблен по душе и по телу, в нем нет веры и страха Божия, он не молится, все основы нравственные в нем расшатаны, он готов на все худое, он сердится, бранится, дерется, сквернится и ничто у него не спорится, всякая работа из рук валится. Посмотрите на человека, который любит много есть и пить, он тоже расслабленный, и потому ленивый, неповоротливый; как умеренная пища и питье укрепляет тело, так излишество их обременяет и расслабляет. А человек сладострастный – как бы олицетворенная слабость – часто заживо умирает душой и телом.
