Турецкая империя тоже распалась, особенно с появлением новых арабских государств. Армянам было обещано независимое государство, но оказалось, что после массовой резни армян почти не осталось. Баль-фурской декларацией от 2 ноября 1917 года евреям было обещано основание «национального отечества» в Палестине, но это обещание только частично выполнялось Британским мандатом в Палестине.
На настроении сказывались последствия войны й крупномасштабных разрушений. Десятками публиковались романы о войне, создавались книги о гибели Европы, Западной цивилизации, белой расы и человечества в целом. Успехом пользовалось произведение Освальда Шпенглера «Закат Европы», опубликованное на немецком языке.
Подобно Ницше, Шпенглер видит в человеке хищника, хотя и способного к творчеству, который создал науку, технику и искусство, чтобы отделиться от природы и стать подобным Богу.
Согласно Шпенглеру, великие культуры являются биологическими формами жизни, которые рождаются, растут, загнивают и умирают, следуя неотвратимому паттерну. Существовало восемь таких культур, и восьмая, или современная Западная культура, умирает, и вскоре ее сменит культура цветных рас. Человеку Запада остается только умереть почетной смертью у последнего рубежа321.
За многочисленные ошибки, содержавшиеся в его работах, Шпенглера критиковали как биологи, так и историки. Некоторые сравнивали
-504-
10. Подъём и становление новой динамической психиатрии
его с Фрейдом в связи с присущим ему культурным пессимизмом и той важной ролью, которую он приписывал агрессивным побуждениям. Такое сравнение не совсем обоснованно, поскольку, в отличие от Шпенглера, Фрейд полагал, что побуждения либидо в определенной мере нейтрализуют агрессивные побуждения.
Катастрофические настроения данного периода нашли отражение в драме Карла Крауса «Последние дни человечества»322. Подобно книге Шпенглера, она была написана в годы войны, хотя и появилась позднее. Это обширное апокалиптическое видение, рисующее не только конец Австрии, но и разрушение человеческих ценностей, поражение человечества и разрушение нашей планеты за грехи, направленные против космической гармонии.
Некоторые представители динамической психиатрии пытались интерпретировать современные события. Как уже ранее было сказано, Альфред Адлер издал памфлет, «Другая сторона», в котором он попытался объяснить причины, по которым простой рабочий человек воевал с таким мужеством и переносил такие страдания, сражаясь за чуждое ему дело323. Он пришел к заключению, что помимо военного давления и лживой пропаганды его привела к этому полная изоляция, заставившая его бороться за дело истинного врага (которым были высшие слои общества), как за свое собственное.
Среди последствий австрийской революции психоаналитик Пауль Федерн выделял как отрицательные (такие, как стачки), так и положительные (к Ним он относил советы рабочих)324. И то, и другое он толковал в свете фрейдовской концепции первобытных орд и восстания сыновей. Старый император Франц Иосиф был в стране фигурой отца. После его гибели осталось осиротевшее общество; некоторые сироты отвергали любую замену, что и породило стачки и бунты; другие пытались создать новую организацию и общество Братьев.
Среди возникшей разрухи предпринимались героические усилия, направленные на спасение эмоционального здоровья юношества. К таким попыткам относились прославленные эксперименты Айхгорна по терапевтическому воспитанию, проводившиеся в Оберхоллабрунне вблизи Вены. К сожалению, это один из наименее подкрепленных документами эпизодов из истории воспитания. Неизвестно, в какой мере данный эксперимент был вызван происходящими событиями, и в какой степени он планировался Айхгорном. В нашем распоряжении нет рассказов современников, отсутствуют статистические данные, нет последователей; нам даже не известно, как долго он продолжался.
-505-
Генри Ф. Элленбергер
Имена сотрудников Айхгорна не сохранились, а те скудные данные, которыми мы располагаем, известны нам из книги Айхгорна, которая была опубликована через шесть лет. Айхгорн был школьным учителем в Вене. Во время войны он активно участвовал в организации юношеских центров для мальчиков, где их обучали военному делу и воспитывали в них патриотические чувства, что видно из листовок, которые Айхгорн издавал в связи с этой деятельностью325.
