К. Мармье был слишком далек от затянувшегося диспута норманистов и антинорманистов, он скорее всего вообще ничего не знал о нем. Просто юный путешественник довольно подробно записал легенду, которую услышал в бывшей земле бодричей, и так как она публикуется на русском языке впервые, то я приведу ее подстрочный дословный перевод, максимально приближенный к подлиннику. Перед этим большим абзацем – переложения древнейших мекленбургских мифов, не имеющих отношения к нашей теме, а далее следует нужный нам текст, перелагающий средневековую легенду, сохранившуюся в памяти далеких потомков балтийских славян до XIX века.
Вот это место, слово в слово:
«Другая традиция Мекленбурга заслуживает упоминания, поскольку она связана с историей великой державы. В VIII веке нашей эры племенем оботритов (в подлиннике Obotrietes, то есть ободритов, бодриче, рарогов. – В. Ч.) управлял король по имени Годлав (Godlav), отец трех юношей, одинаково сильных, смелых и жаждущих славы. Первый звался Рюриком (Rurik-paisible, то есть «тихим», «мирным», «кротким», «смирным», «безмятежным»), второй Сиваром (Siwar-victoriux – «победоносным»), третий Труваром (Truwar-fidele – «верным»). Три брата, не имея подходящего случая испытать свою храбрость в мирном королевстве отца, решили отправиться на поиски сражений и приключений в другие земли. Они направились на восток и прославились в тех странах, через которые проходили. Всюду, где братья встречали угнетенного, они приходили ему на помощь, всюду, где вспыхивала война между двумя правителями, братья пытались понять («разобраться»), какой из них прав, и принимали его сторону. После многих благих деяний и страшных боев братья, которыми восхищались и благословляли, пришли в Руссию (в подлиннике en Russie. – В. Ч.). Народ этой страны страдал (буквально gemissit, «стонал». – В. Ч.) под бременем долгой тирании, против которой больше не осмеливался восстать. Три брата, тронутые его несчастьем, разбудили в нем усыпленное мужество, собрали войско, возглавили его и свергли власть угнетателей. Восстановив мир и порядок в стране, братья решили вернуться к своему старому отцу, но благодарный народ упросил их не уходить и занять место прежних королей. Тогда Рюрик получил Новгородское княжество (в подлиннике 1а principaute Nowogorod), Сивар – Псковское (de Pleskow), Трувар – Белозерское (de Bile-Jezoro). Спустя некоторое время, поскольку младшие братья умерли, не оставив детей, Рюрик присоединил их княжества к своему и стал главой династии, которая царствовала до 1598 года» (Marmier X. Letters sur le Nord. Paris, 1857, р. 25–26). Источник этой легенды автор не указывает, но уже после опубликования ее на русском я получил письмо от любителя истории москвича А. А. Софронова, который разыскал давние публикации Д. Франка (Лейпциг, 1753) и Ф. Штадемунда (Мекленбург, 1848), которые, ссылаясь на работы Ф. Хемница (1611–1686) и Б. Латома (конец XVI – начало XVII века), сообщают предание о трех братьях: «В 800 году по Рождеству Христову в Мекленбурге правил ободритами, или теми же варанами (курсив мой. – В. Ч.), князь, которого звали Годлав (Готлиб), имевший трех чудесных сыновей, названных Руриком (Спокойным), Сиваром (Богатый победами) и Труваром (Верным). Эти три храбрые юноши…» И далее идет изложение уже известного читателю текста с некоторыми малосущественными разночтениями.
Предания необыкновенно любопытны, хотя у К. Мармье век назван ошибочно, а исторические даты не подтверждают молодого возраста трех братьев. Годолюб (Годлав) погиб в 808 году, а призвание его сыновей русские летописи относят к 862 году. И «королевство» казненного отца не было мирным! У рано осиротевших братьев вообще не было уже никакого королевства, то есть княжества. Воспитанные, очевидно, матерью и ближайшими родственниками, они с юности познали ратный труд – сопротивление родственных славянских племен продолжалось. Имея, вероятно, огромный боевой опыт в борьбе с немецко-датскими захватчиками и придя на Русь значительно раньше 862 года, они действительно защищали поначалу рубежи Новгородской земли от повсеместной тогда экспансии норманнов и викингов. Все трое были уже в солидном возрасте, когда получили княжеские столы, что в какой-то степени объясняет скорую и почти одновременную смерть Трувора и Синеуса. Дольше их прожил Рюрик, умерев, как и его дед Гостомысл, уже в глубокой старости…
Несколько вопросов тем, кто еще стоит-качается на около-норманистских позициях.
