Работы Лифшица о Плеханове появились в печати значительно позднее 1930-х годов, см.: ГВ. Плеханов и критика модернизма в изобразительном искусстве // Художник. – 1967. – № 1. – С. 57–62; Очерк общественной деятельности и эстетических взглядов ГВ. Плеханова // Плеханов ГВ. Эстетика и социология искусства: В 2 т. – М.: Искусство, 1978. -Т. 1. – С. 7–102; Лифшиц М.А. ГВ. Плеханов – М.: Искусство, 1983.
72 Проект, о котором идет речь, не состоялся.
73 А.В. Луначарский, освобожденный в 1929 г. от обязанностей наркома просвещения, работал в это время на научном поприще. Хотя в 1930 г. он был избран академиком, однако утратил политическое влияние. Об отношениях Лукача и Луначарского см.: Беседы на Лубянке. Следственноедело Дьёрдя Лукача. Материалы кбиографии.-2-е изд. – М.: Институт славяноведения РАН, 2001. – С. 87, 88,142.
РАПП (Российская ассоциация пролетарских писателей) – вплоть до образования в 1934 г. Союза советских писателей наиболее влиятельная в СССР литературная организация, претендовавшая на ведущую роль в литературной жизни.
74 Гертруд Бортштибер (Bortstieber) (1882–1963), по первому мужу Яношши (Janossy), – вторая жена Лукача.
75 Речь, вероятно, идет о работе об экономическом кризисе, начавшемся в 1929 г. Работа не была завершена.
76 Речь идет о приезде в Германию из СССР 17-летнего пасынка Лукача Ференца и 9-летней дочери Анны. См. также прим. 107, 147, 240.
77 Речь идет о работе: Wie ist die faschistische Philosophie in Deutschland entstanden? Впервые была опубликована Архивом Д. Лукача в Будапеште в 1982 г. Работа стала определенным этапом в процессе создания книги «Разрушение разума» (Die Zerstdrung der Vernunft, Berlin, Aufbau-Verlag, 1954r.).
78 Имеется в виду его работа «Людвиг Фейербах и немецкая литература», впервые опубликованная в сборнике: Лукач Г. Литературные теории XIX в. и марксизм. – М., Гослитиздат, 1937.
79 Работа Лукача «Маркс и Энгельс в полемике с Лассалем по поводу „Зикингена“» была опубликована в «Литературном наследстве» (1932 г., кн. 3). Вошла также в сборник работ Лукача «Литературные теории XIX в. и марксизм» (1937 г.). Лифшиц высоко оценивал эту работу Лукача. В немецком оригинале впервые опубликована в московском журнале «Internationale Literatur» в марте-апреле 1933 г. (Die Sickingendebatte zwischen Marx-Engels und Lassale).
80 1934 r. – 130 лет co дня рождения Л. Фейербаха.
81 В последующие годы Лукач подготовил три значительные работы о Бальзаке – предисловие к роману «Крестьяне» (М.; Л., 1935), предисловие к роману «Утраченные иллюзии» (М.; Л., 1937) и статью «Бальзак – критик Стендаля» (Литературный критик. – 1936. – № 4). Все три работы вошли в сборник Лукача «К истории реализма» (М.: Гослитиздат, 1939).
82 В это время Лифшиц, вероятно, кроме свой главной темы – эстетика Маркса, работал над статьями о Гегеле и Винкельмане, см.: Судьба литературного наследства Гегеля //Литературное наследство. – М., 1932. Т. 2. – С. 187–208; Иоганн Иоахим Винкельман и три эпохи буржуазного мировоззрения // Винкельман И.И. История искусства древности. – Л.: Изогиз, 1933. – С. VII–LXII.
88 Пропуск в 12 лет в переписке обусловлен тем, что Д. Лукач жил в 1933–1945 гг. в Советском Союзе, и Лифшиц с Лукачем регулярно общались (до ухода Лифшица на фронт в 1941 г.). См.: Стыкалин А. Дьёрдь Лукач (1885–1971). Биографический очерк// Беседы на Лубянке. Следственное дело Дердя Лукача. Материалы к биографии. – 2-е изд. – М.: Институт славяноведения РАН, 2001.
84 С 1942 по 1944 гг. Лифшиц был старшим редактором отдела печати 2-го отделения Главного Политуправления Военно-морского флота (Гл. ПУ ВМФ), с 1944 г. – старшим преподавателем по литературе ВМПУ Военно-морского флота (г. Ленинград) – данные из военного билета Лифшица.
85 Публикации Лифшица в журнале «Звезда» неизвестны.
86 Лукач ничего не написал для ленинградского журнала «Звезда».
87 По свидетельству дочери Лифшица, В.М. Герман, ГМ. Фридлендер был во время войны интернирован в Казахстан, поскольку по паспорту являлся немцем (его мать Анжель Мерисовна – немка). Лифшиц обращался в различные инстанции, чтобы вызволить из Казахстана своего ученика и последователя. В конце концов это удалось сделать, доказав, что по отцу Фридлендер – еврей. В конце войны Фридлендер был возвращен в Ленинград. В.М. Герман полагает, что когда Лифшиц в своем письме Фридлендеру напоминал ему, как он был «вытащен из солильного чана», то речь шла именно об этом эпизоде (см.: Лифшиц М.А. Почему я не модернист? – М.: Искусство – XXI век, 2009. – С. 307, 308).
