О браке с неверующим четко сказал апостол Павел:
«А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, – и мужу не оставлять жены своей.
Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.
Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» (1 Кор. 7:10–16).
Церковь признает гражданский брак (не то сожительство, которое сейчас так называют, а законный брак, зарегистрированный в загсе), относится к нему с уважением. Естественно, если в процессе семейной жизни оба супруга приходят к вере, мы советуем им венчаться (и бывает, что венчаются люди, уже имеющие внуков), но, пока один из супругов остается неверующим, венчаться им даже неправильно. Если люди при этом верны друг другу, их отношения зарегистрированы в загсе, у них законный честный брак, ни один священник не имеет права ставить верующей половине такие нелепые условия: либо венчайтесь, либо живите как брат с сестрой, либо я тебя не допускаю к причастию. О таких случаях надо сразу сообщать священноначалию.
Еще у нас только возрождается нормальная практика частого причащения, и некоторые священники, привыкшие к другой практике, не могут это принять и, например, говорят прихожанам, что нельзя причащаться каждое воскресенье. И не все прихожане к этому готовы, но вообще-то это норма – приходя на литургию, причащаться. Нельзя к этому принуждать людей, если они по каким-то причинам не готовы, но священник не вправе не допускать до причастия человека только потому, что он причащался в прошлое воскресенье, а так часто «нельзя». Не только можно, но в идеале так и должно быть. И если человек становится ближе к Богу, он это понимает и стремится причащаться каждое воскресенье. У нас нет выбора «хочу или не хочу». Христос предложил себя всем. Это важно осознать по крайней мере тем, кто крещен в православие. Выбор у нас только такой: соглашаюсь я на предложение Христа соединиться с Ним или отказываюсь. Поэтому на священнике, не допускающем человека к причастию, лежит огромная ответственность, но и христианин, не стремящийся причащаться, должен понимать, Кому он отказывает. Если я без серьезных оснований, а просто в силу своего эгоизма и лени отказываю в чем-то ребенку, жене, другу, это тоже плохо, потому что в отношениях появляется трещина, но моя жизнь всё же не в их руках, и уж точно не в их руках мир загробный. Когда же я отказываю Христу, веря, что Он Бог, я отказываю Тому, от Кого зависит вся моя жизнь.
Понимаю, когда у человека маловерие. Помните разговор Христа с отцом бесноватого перед тем, как Он этого отрока исцелил?
